本文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展軌跡，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐過程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國化 發(fā)展軌跡 現(xiàn)實(shí)價(jià)值
內(nèi)容摘要：本文試圖從中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐過程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值出發(fā)，探討馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展軌跡和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，并為中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、馬克思主義中國化經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新提供借鑒。

弄清中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐過程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值等問題，對于正確把握中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的本質(zhì)，和評判何種經(jīng)濟(jì)理論才是中國“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論形態(tài)。從歷史的角度看，任何一種完整科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生都是特定時(shí)代社會矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，具有其內(nèi)在的發(fā)展軌跡。

邏輯起點(diǎn)：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播與應(yīng)用

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在中國的傳播
馬克思主義在中國的傳播，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。十月革命的勝利，使深受帝國主義和封建主義壓迫的中國人民從中看到了希望，中國一大批先進(jìn)知識分子從此轉(zhuǎn)向馬克思主義，并接受了馬克思主義這一科學(xué)理論，中國最早的馬克思主義傳播者李大釗等人先后發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》等一系列宣傳和介紹馬克思主義唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會主義理論的文章和演講。隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論也在中國得到了相應(yīng)的傳播，但在傳播時(shí)其理論宣傳者和實(shí)踐者們都力求與中國社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合，而未完全盲目照搬照用。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上說，馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定民族形式才能實(shí)現(xiàn)。指出“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境”，“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，并認(rèn)為這“是馬克思主義在中國具體化”�？梢�，中國的先進(jìn)分子接受和對待馬克思主義，從一開始就不是把它當(dāng)作單純的理論來探討，而是以其指導(dǎo)中國革命實(shí)際，積極投身到現(xiàn)實(shí)社會斗爭中去，這是中國馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開始就具有的重要特點(diǎn)。
（二）新民主主義革命時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用
二十世紀(jì)初在中國學(xué)術(shù)界廣泛展開了有關(guān)中國社會性質(zhì)與發(fā)展道路的論戰(zhàn)，通過論戰(zhàn)馬克思主義進(jìn)一步得到了傳播與發(fā)展，并使馬克思主義在中國初步實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化進(jìn)程中的第一次歷史性飛躍，它指導(dǎo)中國人民取得了反帝反封建的新民主主義革命的勝利，建立了繼俄國十月革命之后又一個(gè)嶄新的人民政權(quán)。此后，中國人開始用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，并逐步建立起具有中國特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的最早成果是中國新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的形成。毛澤東指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特征，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它成為全黨亟待了解并解決的問題”。中國革命領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，形成了中國社會性質(zhì)以及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑的研究成果，并通過革命根據(jù)地和解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)后，逐步形成了新民主主義經(jīng)濟(jì)思想。這不僅是毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對“馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化”的重大理論貢獻(xiàn)，也是中國新民主主義革命成功的基本保證。

實(shí)踐過程：中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面發(fā)展

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的曲折發(fā)展
1949年新中國建立后一直到改革開放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的曲折推進(jìn)階段

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中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐過程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析(2)

。新中國建立之初，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人就根據(jù)中國實(shí)際提出了社會主義首先要完成由新民主主義經(jīng)濟(jì)向社會主義經(jīng)濟(jì)過渡的任務(wù)后再進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論。在過渡時(shí)期，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成功運(yùn)用了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化的研究成果，領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過土地改革，沒收官僚資本，保護(hù)民族工商業(yè)三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，建立了新民主主義經(jīng)濟(jì)，以保證經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、國民經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)和人民政權(quán)的鞏固。然后，在此基礎(chǔ)上，逐步形成了國家的社會主義工業(yè)化，逐步完成了國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，從而最終建立了社會主義生產(chǎn)資料公有制。
1956年，隨著生產(chǎn)資料社會主義改造的完成，中國進(jìn)入了大規(guī)模、全面建設(shè)的社會主義時(shí)期。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人努力探索建設(shè)社會主義的途徑，在此過程中盡管道路曲折，但仍提出了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的見解，大大豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了“以蘇聯(lián)為鑒戒”，走適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的主張，著重論述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系等經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，并逐漸形成了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)有序發(fā)展的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。在論著中，還提出調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心服務(wù)，形成了對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種關(guān)系的辯證認(rèn)識，并把社會主義社會的基本矛盾規(guī)定為生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這既是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想新的重大發(fā)展，也為中國以后的經(jīng)濟(jì)體制改革奠定了理論基礎(chǔ)。
（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化在新時(shí)期的集中體現(xiàn)
以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一本質(zhì)問題，創(chuàng)建了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。同時(shí)，在社會主義發(fā)展階段問題上，提出了我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段的科學(xué)論斷，為建設(shè)有中國特色的社會主義奠定了基礎(chǔ)。在對社會主義的本質(zhì)理解上，指出社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。既堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原理，又突出強(qiáng)調(diào)了社會主義階段的根本任務(wù)。在對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的界定上，鄧小平指出市場和計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。從而突破了以往社會主義經(jīng)濟(jì)理論中反市場的傳統(tǒng)觀念，為社會主義經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用奠定了理論基礎(chǔ)。在針對經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)、方式等問題的論述中，鄧小平強(qiáng)調(diào)改革既不是對原有經(jīng)濟(jì)體制的修補(bǔ)，也不是對社會主義制度的否定，而是要在憲法制度的約束下，以市場化和工業(yè)化為目標(biāo)，從根本上對束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行漸進(jìn)式的改革。此外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、對外開放等重大問題也做出了馬克思主義中國化式的解答。
當(dāng)代中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論最集中的表現(xiàn)就是中國特色科學(xué)發(fā)展理論的形成。有中國特色的科學(xué)發(fā)展理論是以胡錦濤為總書記的黨中央在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，借鑒世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和反思我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式弊端的背景下提出的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念上，強(qiáng)調(diào)用新的發(fā)展思維和發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更好更快的發(fā)展，并把發(fā)展看作黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)上，結(jié)合馬克思主義基本原理認(rèn)為要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求上，強(qiáng)調(diào)按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)價(jià)值：中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流化復(fù)歸

中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國真正的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，得出這一結(jié)論不是哪個(gè)人主觀臆造

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中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐過程和現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析(3)

的，而是由中國社會歷史發(fā)展實(shí)踐決定的。中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正價(jià)值在于它實(shí)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍原理與中國國情和特殊階段的結(jié)合，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比更具有現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性，對我國改革開放的順利進(jìn)行起著重要的指導(dǎo)作用（裴小革，2008）。
從生成機(jī)理來看，中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與中國國情和特殊階段相結(jié)合，形成了“中國模式”。“中國模式”是對中國特色科學(xué)發(fā)展道路的高度概括，是對中國在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化一系列戰(zhàn)略和策略的簡明詮釋。目前，它已成為繼曾經(jīng)創(chuàng)造過經(jīng)濟(jì)高速增長奇跡的“拉美模式”、“東亞模式”后的又一新模式，引起了世界各國的廣泛關(guān)注�？杉幢闳绱�，一旦離開了我國社會主義初級階段的基本國情，這種新模式或理論也會失去其應(yīng)用價(jià)值。因而，，作為社會主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展也必須是中國化的。所謂中國化，就是要立足于中國社會主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，緊密聯(lián)系中國的實(shí)際，與中國歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會條件結(jié)合在一起。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，世界上根本不存在適用于任何時(shí)代、任何國家的“普適價(jià)值”和“普適理論”，我們不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性和世界性來否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性和民族性（史小寧等，2008）。中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，要在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，立足于中國國情，在改革開放和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，這是中國馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開始就具有的鮮明特點(diǎn)，也是幾代馬克思主義者對其寶貴品質(zhì)繼承和發(fā)展的結(jié)果。
從理論層面來看，中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更具現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性。20世紀(jì)70年代后期以來，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸盛行起來，我們不否認(rèn)，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上反映了社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，可以幫助我們更好地把握市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)和規(guī)律。但是，任何一種經(jīng)濟(jì)理論都會不可避免地會帶有價(jià)值取向和政治訴求。從根本上看，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義意識形態(tài)的體現(xiàn)，它代表的是資本主義制度下強(qiáng)勢集團(tuán)的利益要求，帶有明顯的階級性和局限性（方興起，2009）。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不適合中國，它不可能把與西方意識形態(tài)相悖的中國引向富強(qiáng)。實(shí)踐也證明，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是國家特殊性和階級利益性的體現(xiàn)，是與中國特色社會主義的偉大實(shí)踐相契合的，它以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，追求的是共同富裕，因而在中國具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性。

參考文獻(xiàn)：
1.馬艷.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展軌跡[J].學(xué)術(shù)月刊，2008,3
2.裴小革.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的意義[J].學(xué)術(shù)月刊，2008,3
3.史小寧，胡袆赟.“終結(jié)”還是“在場”：論社會主義主流意識形態(tài)的強(qiáng)化[J]求實(shí)，2008,10
4.程恩富.改革開放與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2009,1

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本文編號：204723