本文選題：人本思想 + 經(jīng)濟學體系��； 參考：《學術(shù)研究》2015年10期

【摘要】：中國當代經(jīng)濟學理論有三個來源,包括中國本土的經(jīng)濟學理論、西方經(jīng)濟學的傳入和斯大林版的政治經(jīng)濟學。從人本思想的角度研究,傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論主要存在"權(quán)力本位"和"物本位"兩大突出問題。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟模式下,人的主體性被集權(quán)所壓制,在原教旨的市場經(jīng)濟模式下,人的主體性被金錢所侵蝕。在當今中國,"金錢拜物教(物本位)"與"權(quán)力拜物教(官本位)"都已"接近盡頭"。中國急需探索新的包含"人的發(fā)展經(jīng)濟學"在內(nèi)的經(jīng)濟學完整體系,從"中"、"馬"(馬克思理論)、"西"三個維度來挖掘人本思想及其在經(jīng)濟學中的價值。以人本為核心來探討創(chuàng)建經(jīng)濟學,建議采取"一個頂層,三道橫梁,四個支柱"的理論框架,由此形成一個新的理論體系。
[Abstract]:There are three sources of contemporary Chinese economic theory, including native Chinese economic theory, the introduction of western economics and Stalin's version of political economy. From the point of view of humanism, there are two outstanding problems in traditional economic theory: "power standard" and "material standard". In the traditional planned economy mode, human subjectivity is suppressed by centralization of power, and in the fundamentalist market economy mode, human subjectivity is eroded by money. In today's China, money fetishism and power fetishism have come to an end. China is in urgent need of exploring a new complete system of economics, which includes "human development economics", and excavates humanism and its value in economics from the three dimensions of "middle" and "horse" (Marx's theory and "west"). It is suggested that the theoretical framework of "one top level, three beams and four pillars" should be adopted in order to form a new theoretical system.
【作者單位】： 國家發(fā)展和改革委員會宏觀經(jīng)濟研究院;清華大學中國經(jīng)濟研究中心;
【分類號】：F092.7

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本文編號：1913588