本文選題：斯蒂格勒 + 《技術(shù)與時(shí)間》��； 參考：《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2017年03期

【摘要】：斯蒂格勒將海德格爾歷史性的此在重新擴(kuò)展為抽象的人類主體(“誰(shuí)”),把關(guān)涉性的操持強(qiáng)化為廣義的技術(shù)對(duì)象(“什么”),并進(jìn)一步將這種對(duì)象化的技術(shù)與歷史性的時(shí)間鏈接起來(lái),以開啟不同于生命種系發(fā)生的人類歷史發(fā)生的第二起源。人的生物實(shí)在之外的義肢性文碼記憶構(gòu)成了一種后種系生成中的“被發(fā)明”,這種在自然遺傳進(jìn)化終止之后出現(xiàn)的可激活的文碼就是技術(shù),這也是人類歷史性生存在自然中的延異式到場(chǎng)。
[Abstract]:Stigler reexpanded Heidegger's historic presence into an abstract human subject ("who"), strengthened the manipulation of concern into a broad range of technical objects ("what"), and further objectified the technology and calendar The historical time is linked together, In order to open the second origin of human historical occurrence, which is different from that of life species. The artificial limb code memory beyond the biological reality of humans constitutes an "invention" of post-phylogenetic generation, which is the technology that can be activated after the natural genetic evolution ends. This is also the history of human existence in the nature of the presence of the variant.
【作者單位】： 南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心;

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2 藍(lán)克林邋(上海);不做“報(bào)刊人士”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家[N];南方日?qǐng)?bào);2008年

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1 南亦秋;技術(shù)的“雅努斯”—斯蒂格勒的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)初探[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：1835316