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分享經(jīng)濟(jì)理論的演化:維度、路徑與邏輯

發(fā)布日期： 2013-12-25 發(fā)布：  

  2013年第3期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：勞動(dòng)與資本之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系，是勞動(dòng)所有者與資本所有者為獲得各自經(jīng)濟(jì)利益而在勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的一種社會(huì)關(guān)系。以往學(xué)者只是簡單地對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行梳理和總結(jié)，而沒有深層次研究分享經(jīng)濟(jì)理論之間的存在維度、演化路徑和發(fā)展邏輯。實(shí)質(zhì)上，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論的研究應(yīng)持一種全面、系統(tǒng)、開放、多維的視角，且在統(tǒng)一的分析框架內(nèi)進(jìn)行。分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本邏輯為：探討如何提高勞動(dòng)者的分配收入，實(shí)現(xiàn)由利益獨(dú)占到利益共享的過渡，并以此作為解決勞動(dòng)所有者與資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益分配方面產(chǎn)生的過度不合理、不公正及不平等問題的主要途徑，進(jìn)而起到合理緩和甚至解決勞資矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。
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　　關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟(jì)理論；馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論；西方分享經(jīng)濟(jì)理論
　　中圖分類號(hào)：F012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2013）03-0049-007
　　一、問題的提出與文獻(xiàn)綜述
　　作為經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，分享經(jīng)濟(jì)理論自20世紀(jì)70年代經(jīng)美國學(xué)者威茨曼系統(tǒng)研究后享譽(yù)全球，國際政界、學(xué)界及思想界對(duì)此理論非常重視并探求不輟，而國內(nèi)學(xué)者及相關(guān)政策機(jī)構(gòu)亦顯示出強(qiáng)烈研究興趣�？v觀相關(guān)文獻(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者分別從各自視角出發(fā)對(duì)分享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了整理、分析及綜合。美國學(xué)者威茨曼（1986）認(rèn)為，所謂分享經(jīng)濟(jì)制度是指工資與某種能合理反映企業(yè)經(jīng)營指數(shù)相聯(lián)系的分配制度。在分享制度下，職工與資本家一樣可分享企業(yè)利潤和剩余價(jià)值，分享經(jīng)濟(jì)的薪酬制度能夠自動(dòng)地促使企業(yè)多雇傭工人。威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論偏重于學(xué)理分析，而對(duì)分析經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的卻是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米德。其以勞動(dòng)者是否擁有企業(yè)資本和參與控制企業(yè)作為研究標(biāo)準(zhǔn)，把各種不同分享形式總結(jié)為員工持股計(jì)劃、勞動(dòng)者管理的合作社、純利潤分享、純收入分享及有區(qū)別原則的勞動(dòng)資本合伙。以上這五種分享方式中，米德重點(diǎn)研究純利潤分享和純收入分享，而對(duì)其余三種分享方式并未做詳細(xì)論述，但無論何種分享方式，皆存在一定弊端。威茨曼和米德的分享經(jīng)濟(jì)理論可被視為現(xiàn)代西方分享經(jīng)濟(jì)理論的兩大支柱，以此為基礎(chǔ)，眾多學(xué)者對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行拓展與延伸，這主要集中在微觀層面和宏觀層面：就微觀層面而言，主要是圍繞分享計(jì)劃中最有分享比率的確定、企業(yè)內(nèi)部人力資本所有權(quán)控制以及對(duì)工人勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響等核心問題展開的討論；就宏觀層面而言，主要是指一些學(xué)者根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行狀況對(duì)利潤分享制的實(shí)施所產(chǎn)生的質(zhì)疑。
　　國內(nèi)著名馬克思主義者李炳炎在《社會(huì)主義成本范疇初探》（1981）和《勞動(dòng)報(bào)酬不構(gòu)成產(chǎn)品成本的內(nèi)容》（1982）兩篇著作中首次提出社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心觀點(diǎn)。之后，他又通過一系列論著對(duì)社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了拓展與延伸（李炳炎，2008；李炳炎，2009；李炳炎，2011），他認(rèn)為作為一種經(jīng)濟(jì)體制、管理模式、經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，中國特色社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心便是凈收入分成制，主要經(jīng)歷拆分成制→除本分成制→凈產(chǎn)值分成制→凈收入分成制→職工股份制→職工參與制的演變過程和具有變剩余關(guān)系為分享關(guān)系、職工個(gè)人勞動(dòng)收入全額浮動(dòng)、從成本中排除工資、以銷售收入作為分配基礎(chǔ)四大特征。另外，李炳炎對(duì)社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的測(cè)算方法、企業(yè)分配方式與傳統(tǒng)企業(yè)分配方式的區(qū)別進(jìn)行了研究。張懷富（2001）認(rèn)為利潤分享制不但能強(qiáng)化勞動(dòng)者主權(quán)，而且可充分體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部人力資本所有者的權(quán)益與地位，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加合理。孫迎聯(lián)（2007）在對(duì)西方分享經(jīng)濟(jì)理論與公有制分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兩者在思想來源、邏輯起點(diǎn)等方面存在較大差異，且指出西方分享經(jīng)濟(jì)理論所主張的雇員和資本家共同分享利潤的理論構(gòu)想和實(shí)踐主張游離于分享，根本不可能真正實(shí)現(xiàn)收入分配公平，其實(shí)質(zhì)仍是按資分配，而公有制分享經(jīng)濟(jì)理論所提倡的凈收入分成制是在社會(huì)主義公有制以及按勞分配條件下對(duì)新創(chuàng)造價(jià)值的分享，其能真正實(shí)現(xiàn)國家、企業(yè)及職工三者的利益分享。丁遠(yuǎn)杏（2008）在對(duì)西方分享經(jīng)濟(jì)理論的企業(yè)利潤分享、企業(yè)價(jià)值分享、企業(yè)所有權(quán)分享制、企業(yè)管理權(quán)分享制、專業(yè)人員貢獻(xiàn)報(bào)酬制等主要形式進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為雖然西方分享經(jīng)濟(jì)理論的最終目在于維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系而非雇用勞動(dòng)者合法權(quán)益，但其對(duì)中國按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配制度的完善具有非常重要的借鑒意義。王雅�。�2010）在對(duì)西方分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上指出，中國的分享模式服務(wù)于中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，在分配體制上宜選擇李炳炎教授提出的凈收入分成模式，把工資與成本分開計(jì)量，體現(xiàn)初次與再分配的公平。
　　綜合以上分析，前人對(duì)馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和西方分享經(jīng)濟(jì)理論已有相當(dāng)廣泛的研究，涉及分享經(jīng)濟(jì)理論的思想基礎(chǔ)、本質(zhì)、運(yùn)行機(jī)理及測(cè)算方法等，且提出很多有建設(shè)性的政策建議。綜述這些研究成果不僅有助于從本源上挖掘分享經(jīng)濟(jì)的深層次含義，而且有助于全面認(rèn)識(shí)馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論與西方分享經(jīng)濟(jì)理論的異同，更為重要的是，可以系統(tǒng)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的特殊價(jià)值與重要意義。國內(nèi)學(xué)者李炳炎在分享經(jīng)濟(jì)研究方面，與國外學(xué)者幾乎同時(shí)提出各自分享經(jīng)濟(jì)理論的基本框架和核心內(nèi)容，因此，社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)被看成為分享經(jīng)濟(jì)理論的重要分支，其源于中國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐和廣大勞動(dòng)群眾的理論創(chuàng)新，具有濃厚的本土特色和民族的、科學(xué)的、大眾的用語和思維方式的特征，是一種有中國特色的、嶄新的經(jīng)濟(jì)理論，受以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的制約并為其鞏固發(fā)展服務(wù)（李炳炎，2009）。但總體而言，學(xué)者們多是從馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論或西方分享經(jīng)濟(jì)理論的視角對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，而未構(gòu)建一個(gè)邏輯自洽和一般性的分享經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，并以此為基礎(chǔ)深層次研究分享經(jīng)濟(jì)理論的演化維度、發(fā)展路徑和生成邏輯。實(shí)質(zhì)上，對(duì)分享經(jīng)濟(jì)理論的研究應(yīng)持一種全面、系統(tǒng)、開放、多維的視角，且在統(tǒng)一的分析框架內(nèi)進(jìn)行。顯然，這方面還是分享經(jīng)濟(jì)理論研究的盲點(diǎn)。
　　二、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本維度 　　演化是歷史和規(guī)律的統(tǒng)一，且一般遵循一定的維度、路徑、邏輯。因此，完全有可能揭示分享經(jīng)濟(jì)理論演化的維度，并在此基礎(chǔ)上研究分享經(jīng)濟(jì)理論演化的路徑和邏輯。
　�。ㄒ唬﹪抑髁x實(shí)踐的基本維度是社會(huì)主義國家的實(shí)踐和資本主義國家的實(shí)踐
　　國家主義的基本維度是社會(huì)主義和資本主義。自從列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)建立第一個(gè)社會(huì)主義國家政權(quán)開始，社會(huì)主義和資本主義之間的斗爭經(jīng)常發(fā)生。即便是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，社會(huì)主義和資本主義之間的競爭也從沒停止過。發(fā)展至今，資本主義經(jīng)歷自由競爭資本主義、私人壟斷資本主義、國家壟斷資本主義、國際壟斷資本主義四個(gè)階段。在每個(gè)資本主義階段，西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）皆有與當(dāng)時(shí)實(shí)踐相適應(yīng)的思想（理論）形態(tài)，這些思想（理論）形態(tài)既源于特定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，又指導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。世界社會(huì)主義迄今為止主要經(jīng)歷空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義、各國特色的社會(huì)主義四個(gè)階段。在每個(gè)階段，社會(huì)主義的命運(yùn)都是與資本主義聯(lián)系密切：研究資本主義是探索社會(huì)主義的基礎(chǔ)，而建設(shè)社會(huì)主義更需妥善處理與資本主義的關(guān)系。理論源于實(shí)踐，且在實(shí)踐中不斷發(fā)展。無論是西方分享經(jīng)濟(jì)理論，還是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論，皆源于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。這一般包括社會(huì)主義國家的實(shí)踐和資本主義國家的實(shí)踐兩種形式。分享經(jīng)濟(jì)理論在社會(huì)主義國家的實(shí)踐主要是指中國。這包括：成都市89戶集體企業(yè)于1980年起首先試行除本分成制，成功后逐步推廣到湖北廣濟(jì)縣，河北石家莊，四川沐川縣、雅安市及安徽等多個(gè)省市的211戶企業(yè)；南京市汽車工業(yè)公司于1984年起在7個(gè)廠推行經(jīng)除本分成制發(fā)展而來的凈產(chǎn)值分成制；重慶永川縣6個(gè)國有企業(yè)于1985年起推行經(jīng)凈產(chǎn)值分成制發(fā)展而來的凈收入分成制；江蘇南京于1999年起實(shí)行“期股買斷，工人自治”的工人所有制股份公司，等等（李炳炎，2009）。與在社會(huì)主義國家的實(shí)踐領(lǐng)域集中在中國不同，分享經(jīng)濟(jì)理論在資本主義國家的實(shí)踐領(lǐng)域覆蓋比較廣泛。根據(jù)利潤分享制覆蓋范圍的高低，可將主要西方國家分為三組：一類覆蓋范圍最高，主要包括日本和法國；二類中等范圍，主要包括美國、加拿大、英國、德國、芬蘭、荷蘭、丹麥、新西蘭、意大利等；三類覆蓋范圍較低，主要包括澳大利亞、比利時(shí)、愛爾蘭、瑞士等。（Saul Estrin，1997）。
　�。ǘ┧枷耄ɡ碚摚┬螒B(tài)的基本維度是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）和西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）
　　分享經(jīng)濟(jì)思想是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義分享思想（理論）的重要組成部分。馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的邏輯起點(diǎn)和邏輯基點(diǎn)，馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的延伸和拓展。但無論是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想，還是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論），皆服務(wù)于包括工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)在內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)，這不僅是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想與西方分享經(jīng)濟(jì)思想的主要區(qū)別，而且是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）與西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的典型差異。西方分享經(jīng)濟(jì)思想可謂源遠(yuǎn)流長。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)者屠能最早對(duì)分享經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行剖析（張卓元，1998），其反對(duì)馬克思廢除資本主義私有制的主張，認(rèn)為政治斗爭無法從根本上解決資本主義基本矛盾，，唯有在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭蟹窒斫?jīng)濟(jì)制度才有助于克服資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立，即勞動(dòng)者工資不應(yīng)僅為必要生活資料，而應(yīng)等于必要生活資料和部分剩余資料，進(jìn)而使每個(gè)勞動(dòng)者皆成為所有者，在基本工資的基礎(chǔ)上獲取投資利息（孫迎聯(lián)，2007）。西方分享經(jīng)濟(jì)理論源于西方分享經(jīng)濟(jì)思想。西方分享經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)過幾十年的發(fā)展已成為一套集多學(xué)科和多領(lǐng)域于一體的理論，但其絕非“普及分享經(jīng)濟(jì)理論”。囿于固有階級(jí)局限性，西方分享經(jīng)濟(jì)理論難對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行客觀、全面、深入的科學(xué)研究，而是常給予主觀、片面、膚淺的解釋。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)科學(xué)是屬于意識(shí)形態(tài)的社會(huì)科學(xué)，而意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)一定的階級(jí)利益和訴求。眾多事實(shí)表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析、研究、解釋、試圖解決經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，總是自覺或不自覺地站在特定階級(jí)立場，代表和維護(hù)特定階級(jí)利益，接受反映特定階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，采取符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷，很少有例外（吳易風(fēng)，2003）。當(dāng)然，分享經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性并不排除馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和西方分享經(jīng)濟(jì)理論彼此之間相互聯(lián)系和取長補(bǔ)短的可能。
　　基于上述分析，分享經(jīng)濟(jì)理論大致沿著“社會(huì)主義國家、資本主義國家”和“馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）、西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）”兩個(gè)基本維度演化（見圖1），這兩大基本維度可組成六種不同的分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）類型：剩余分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想和資本主義國家的實(shí)踐）、資本分享（西方分享經(jīng)濟(jì)思想和資本主義國家的實(shí)踐）、工資分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主義國家的實(shí)踐）、要素分享（西方分享經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主義國家的實(shí)踐）、收入分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義國家的實(shí)踐）、利潤分享（西方分享經(jīng)濟(jì)理論和資本主義國家的實(shí)踐）。
　　三、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本路徑
　　馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想與資本主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是馬克思價(jià)值分享思想（簡稱價(jià)值分享），主要包括勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值，其中，工人分享前者，而資本家分享后者。馬克思價(jià)值分享經(jīng)濟(jì)思想隱含在剩余價(jià)值理論之中，本質(zhì)上就是馬克思剩余價(jià)值分割理論，旨在強(qiáng)調(diào)以私有制和按資分配為主要基礎(chǔ)的資本主義制度的歷史局限性和剝削性，進(jìn)而指出資本家剝奪全部剩余價(jià)值和利潤的最終后果便是新生、充滿生機(jī)活力、更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)代替陳舊、落后、殘酷的社會(huì)形態(tài)，即社會(huì)主義制度將代替資本主義制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值和社會(huì)成果的全民共有和共享。工人在資本主義社會(huì)雖創(chuàng)造巨額社會(huì)財(cái)富，卻無法分享自身所創(chuàng)造的剩余價(jià)值和利潤，而剩余價(jià)值和利潤被資本家無償分享。事實(shí)上，資本主義社會(huì)所有商品財(cái)富皆是建立在資本家與勞動(dòng)者沒有實(shí)現(xiàn)共同、合理、平等的分享剩余價(jià)值和利潤的基礎(chǔ)之上，而資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)福利的提高亦是以無償分享工人創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富為前提。顯然，馬克思雖未形成自己一套全面、系統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)理論，但僅從其對(duì)資本主義制度對(duì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和利潤的剝削性和掠奪性分析中便可知，馬克思經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)含著豐富的分享經(jīng)濟(jì)思想，而其更是非常贊成工人與資本家共同來分享剩余價(jià)值。 　　馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是工資分享思想（簡稱工資分享）。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的時(shí)間范圍是以新中國成立至1978年改革開放為主要時(shí)間段，其理論基礎(chǔ)和典型形式分別是工資范疇和工資制經(jīng)濟(jì)，主要表現(xiàn)在：一是國家而非市場直接決定工資高低，而工資本質(zhì)上是計(jì)劃工資而非市場供求關(guān)系所形成的工資。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是“八級(jí)工資制”，國家制定八級(jí)工資制的工資級(jí)別、工資標(biāo)準(zhǔn)和工資提升幅度、工資提升時(shí)間，工資很少變動(dòng)。二是勞動(dòng)力受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下國家各種制度、政策所限，區(qū)域自由流動(dòng)性差，而企業(yè)職工亦無職業(yè)選擇權(quán)。勞動(dòng)管理制度是以行政指令為主要特征的直接調(diào)配制，而工資不僅固定不變，且與物價(jià)互不相連。這不僅限制勞動(dòng)力資源最優(yōu)配置，而且導(dǎo)致職工在低工資水平下缺乏勞動(dòng)積極性。三是勞動(dòng)者對(duì)自身所生產(chǎn)的產(chǎn)品無分配權(quán)，即不能直接參與產(chǎn)品分配。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)背景下實(shí)行的是工資制的分配關(guān)系，工資與利潤范疇緊密相連，兩者皆源于職工活勞動(dòng)所創(chuàng)造的新價(jià)值，但卻呈現(xiàn)職工與企業(yè)之間的對(duì)抗關(guān)系，而企業(yè)為追求利潤最大化極可能以減少職工工資為代價(jià)。由于社會(huì)主義國家代表全體人民，雖然理論上并不存在剝削關(guān)系，但這種分配與馬克思所剖析的資本主義工資的分配具有某種相似性，即工人工資并非勞動(dòng)結(jié)果，而是勞動(dòng)力商品的價(jià)格和以前生產(chǎn)的商品價(jià)值中的一部分，脫離于現(xiàn)在的勞動(dòng)，一般由勞動(dòng)力生產(chǎn)費(fèi)用和市場的供求關(guān)系而非勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量所決定。顯然，按勞分配在中國傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中并不能獲得實(shí)現(xiàn)，而工人在當(dāng)時(shí)的工資制度下亦難以真正參與分享自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果（李炳炎，2008）
　　西方分享經(jīng)濟(jì)思想與資本主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是資本分享思想（簡稱資本分享），即資本控制進(jìn)而分享剩余。在資本主義古典企業(yè)制度尤其是資本原始積累階段，資本雇用勞動(dòng)或勞動(dòng)依附于資本的生產(chǎn)經(jīng)營管理思想在經(jīng)營管理者的管理理念中占據(jù)統(tǒng)治地位，而人格化的資本統(tǒng)治更是被運(yùn)用得淋漓盡致，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是資本雇用勞動(dòng)，且在企業(yè)經(jīng)營管理過程中處于壟斷地位，具有剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)，而勞動(dòng)依附于資本，且在企業(yè)經(jīng)營管理過程中處于從屬地位，無任何剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)。二是泰羅制被普遍用于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理之中，主要特點(diǎn)是實(shí)行工作定額、差別計(jì)件工資制、職能工廠制等相關(guān)管理制度，以強(qiáng)化資本統(tǒng)治和勞動(dòng)依附。泰羅制是資本剝削勞動(dòng)的嚴(yán)酷手段和“奴隸制度”，其不僅損害工人健康，而且增加工人工作強(qiáng)度，使其成為機(jī)械設(shè)備附件與機(jī)械“活人”。這種以資本為中心的經(jīng)營制度在現(xiàn)實(shí)操作過程中遇到監(jiān)督成本高、勞資沖突加劇、貧富差距擴(kuò)大等問題（張懷富，2001）。三是在企業(yè)經(jīng)營成果分配方面實(shí)行薩伊的“三位一體”的分配方式，資本、土地及勞動(dòng)分別獲得利息、地租及工資，而工資高低取決于勞動(dòng)邊際生產(chǎn)力。
　　西方分享經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主義國家的實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是要素分享思想（簡稱要素分享）。這主要是指以中國為代表的社會(huì)主義國家在借鑒西方分享經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度、微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，因地制宜和因時(shí)制宜地在擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛的條件下，逐步探索出一條符合自身發(fā)展特點(diǎn)的成果分享道路，主要表現(xiàn)為鼓勵(lì)、支持以按勞分配為主體的多種要素參與分配的形式。中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)背景下要素分享思想的形成主要是以工資分配制度的改革為載體，是在對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不斷改革的基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生的。這主要是以黨的“十五大”報(bào)告所指出的要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的原則，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配為主要形成標(biāo)志。中國自改革開放以來圍繞以工資制度為核心的多種要素分配制度的改革總共經(jīng)歷四個(gè)階段（蘇海南，2008）：第一階段是1978年至1984年的“解放思想，恢復(fù)按勞分配原則”時(shí)期，但尚未打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的舊分配制度；第二階段是1985年至1991年的“打破‘兩個(gè)大鍋飯’，調(diào)整分配關(guān)系”時(shí)期，但仍具有濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩；第三階段是1992年至1999年的“確立改革目標(biāo)，培育新的分配機(jī)制”時(shí)期，但分配秩序比較混亂，體制外收入差距開始擴(kuò)大；第四階段是2000年以來至今的“工資分配制度全面深化改革”時(shí)期。顯然，要素分享思想真正確立于中國1992年至1999年的第三階段，而之前重點(diǎn)是對(duì)作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)進(jìn)行改革，之后重點(diǎn)是對(duì)包括勞動(dòng)在內(nèi)的多種生產(chǎn)要素參與分配的形式進(jìn)行規(guī)定。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，要素分享思想為擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)桎梏和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)起過重要推動(dòng)作用，但因中國要素分享思想本質(zhì)上仍是資本主義初期實(shí)行過的古典的企業(yè)資本所決定的分享方式，而古典企業(yè)資本制度的典型特點(diǎn)便是資本所有權(quán)決定企業(yè)管理決策和經(jīng)營成果分配，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)追求利潤最大化。中國勞動(dòng)力市場上所出現(xiàn)的強(qiáng)勢(shì)資方、弱勢(shì)勞方以及工資等于甚至低于勞動(dòng)力價(jià)值的情形與資本主義古典企業(yè)制度背景下所出現(xiàn)的情形類似。
　　馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是凈收入分享理論（簡稱收入分享）。社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論是公有制分享經(jīng)濟(jì)理論，由中國學(xué)者李炳炎提出。李炳炎認(rèn)為社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的典型形式是凈收入分成制。所謂企業(yè)凈收入是指已實(shí)現(xiàn)的企業(yè)凈產(chǎn)值，由銷售收入扣除物耗成本求得，而凈收入分成是指凈收入在國家、企業(yè)、職工個(gè)人三方經(jīng)濟(jì)主體中根據(jù)一定比例進(jìn)行分享。凈收入分成制的特點(diǎn)：一是以銷售收入作為分配基礎(chǔ)，以銷售收入扣除生產(chǎn)資料價(jià)格后的企業(yè)凈收入作為分配基數(shù)，依據(jù)一定比例確定國家、企業(yè)與職工三大經(jīng)濟(jì)主體的分成。二是工資在成本范圍內(nèi)。社會(huì)主義職工工資在傳統(tǒng)工資制度下屬于企業(yè)生產(chǎn)成本，而固定工資在凈收入分成條件下不再存在，即職工勞動(dòng)收入源于職工所創(chuàng)造的凈收入，而企業(yè)從成本項(xiàng)目中排除工資。三是企業(yè)職工個(gè)人勞動(dòng)收入實(shí)行全額浮動(dòng)。企業(yè)職工勞動(dòng)收入總額在凈銷售收入基礎(chǔ)上分成獲得，故其可隨凈收入而全額浮動(dòng)。四是變“剩余”關(guān)系為分享關(guān)系，使國家、企業(yè)及職工成為利益共同體。顯然，凈收入分成制所分配的內(nèi)容完全是職工自身在企業(yè)經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，主要通過兩級(jí)按勞分配來實(shí)現(xiàn)：第一級(jí)按勞分配重點(diǎn)解決企業(yè)職工提供的集體勞動(dòng)總量應(yīng)獲得的集體勞動(dòng)收入總量的問題，而第二級(jí)按勞分配重點(diǎn)解決企業(yè)對(duì)職工個(gè)人的按勞分配問題，即企業(yè)在公平、合理考核工人履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任制情況的基礎(chǔ)上確定單個(gè)職工的勞動(dòng)量，進(jìn)而根據(jù)一定系數(shù)折成勞動(dòng)收入，最后算出每個(gè)職工的勞動(dòng)收入。 　　西方分享經(jīng)濟(jì)理論與資本主義實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是利潤分享理論（簡稱利潤分享）。所謂利潤分享是指職工與企業(yè)所有者共同分享企業(yè)利潤的一種企業(yè)純收入分配模式。根據(jù)英國學(xué)者米德的定義，純利潤分享是指企業(yè)完全按照市場價(jià)格支付工人工資，且又從純收入中扣除有形資本裝備應(yīng)得的收益（由重置價(jià)格和市場收益率算出），剩余金額即是企業(yè)純利潤（純收入減去所有生產(chǎn)要素市場成本的部分），而純利潤分享計(jì)劃是指把純利潤或純虧損依照預(yù)先確定的比率在工資與資本收益之間進(jìn)行分配（米德，1989）。資本主義分享經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生的背景是西方國家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)停滯和物價(jià)上漲的困境，其形成的主要標(biāo)志是美國麻省理工大學(xué)教授的馬丁·威茨曼于1984年出版的《分享經(jīng)濟(jì)》一書。威茨曼認(rèn)為，工資制度向分享制度轉(zhuǎn)變必須確立以下幾點(diǎn)原則：一是掛鉤原則。分享的方案必須明確以每個(gè)工人的銷售額或近期的正常利潤這類指標(biāo)為根據(jù)，且在一定時(shí)間內(nèi)保持方案穩(wěn)定。第二，自由用工原則。法律、政府或工會(huì)皆不應(yīng)限制實(shí)現(xiàn)分享制度的企業(yè)按照方案積極地吸收工人。第三，排除干擾原則。資方在對(duì)本企業(yè)進(jìn)行就業(yè)決策時(shí)，不應(yīng)受到任何組織或個(gè)人影響。第四，就宏觀角度而言，政府應(yīng)在編制全國性計(jì)劃和設(shè)立專家組咨詢機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上在社會(huì)上進(jìn)行廣泛宣傳，且政府財(cái)政部門制定實(shí)施分享制度的準(zhǔn)則和審核分享計(jì)劃的責(zé)任。威茨曼認(rèn)為資本主義制度與分享經(jīng)濟(jì)制度兩者之間完全可相互協(xié)調(diào)，較大的產(chǎn)出增長、較高的勞動(dòng)報(bào)酬與較高的利潤顯然完全可并行不悖。勞方利益與資方利益完全能緊密相連、休戚相關(guān)，即資本家的利潤依賴于工人，而工人的就業(yè)和收人依賴于資本家，資本家與工人的關(guān)系由原來的競爭敵對(duì)關(guān)系轉(zhuǎn)為合作伙伴關(guān)系，進(jìn)而可避免勞資對(duì)立和沖突。
　　四、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本邏輯
　　西方分享經(jīng)濟(jì)理論主要是在對(duì)西方傳統(tǒng)古典企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度下資本決定分配方式（資本分享）進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上建立起來的，而馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論主要是在對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)主義背景下計(jì)劃工資分配方式（工資分享）進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上建立起來的。無論是資本分享，還是工資分享，皆可以在馬克思對(duì)資本主義社會(huì)資本家對(duì)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的分割的研究中（價(jià)值分享）找到雛形。實(shí)際上，價(jià)值分享是資本分享和工資分享的本質(zhì)，而資本分享和工資分享是價(jià)值分享的表現(xiàn)形式。要素分享是在工資分享和資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有兩條演化路線：一是價(jià)值分享→工資分享→要素分享。要素分享是以價(jià)值分享為起點(diǎn)，在工資分享的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這主要是指中國改革開放以來在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷地對(duì)工資制度進(jìn)行深化改革，其間很多有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)制度建設(shè)的法律、法規(guī)及政策皆涉及工資分享的內(nèi)容。二是價(jià)值分享→資本分享→要素分享。要素分享是以價(jià)值分享為起點(diǎn)，在資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這主要是指中國改革開放以來在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷地吸收西方有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)經(jīng)營管理方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)多種要素尤其是資本要素參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果分享的正當(dāng)性予以法律、法規(guī)及政策上的認(rèn)可和保護(hù)，其間很多有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)制度建設(shè)的法律、法規(guī)及政策皆涉及要素分享的內(nèi)容。收入分享是在工資分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這主要是指中國改革開放以來在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷地對(duì)原有的傳統(tǒng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的工資制度進(jìn)行改革，從而探討能正確地反映勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中所付出的勞動(dòng)量的分享方式。利潤分享是在資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這主要是指西方資本主義國家在保持資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度不變的情況下，對(duì)市場化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的私營企業(yè)制度的一種調(diào)整，以使資本主義生產(chǎn)關(guān)系能不斷適應(yīng)其生產(chǎn)力的發(fā)展。顯然，從工資分享到要素分享是建立在中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)之上。
　　無論是從價(jià)值分享→工資分享→收入分享，還是從資本分享→要素分享或利潤分享的演變路徑中，都可發(fā)現(xiàn)一些共同的理論邏輯：兩者都是在特定的背景下探討如何提高勞動(dòng)者的分配收入，實(shí)現(xiàn)由利益獨(dú)占到利益共享的過渡，并以此作為解決勞動(dòng)所有者與資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益分配方面產(chǎn)生的過度不合理、不公正及不平等問題的主要途徑，進(jìn)而起到合理緩和甚至解決勞資矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。無論是利潤分享，還是收入分享，都應(yīng)過渡到產(chǎn)權(quán)分享，即價(jià)值分享→工資分享→收入分享→產(chǎn)權(quán)分享和價(jià)值分享→資本分享→利潤分享→產(chǎn)權(quán)分享。這是因?yàn)槔娣窒碇茖?shí)質(zhì)上是一種產(chǎn)權(quán)分布于非人力資本所有者和人力資本所有者的制度安排（劉新元，2002），而產(chǎn)權(quán)是人們（主體）圍繞或通過財(cái)產(chǎn)（客體）而形成的權(quán)、責(zé)、利關(guān)系，在本質(zhì)上是指產(chǎn)權(quán)主體之間的利益關(guān)系，在形式上是指人對(duì)物的關(guān)系（李炳炎，2009）。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)等眾多子權(quán)利，而現(xiàn)代意義上的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)是在這些子權(quán)利之間建立起相互制衡的機(jī)制，共同為實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值服務(wù)。分享經(jīng)濟(jì)理論要求企業(yè)在經(jīng)營管理過程中摒棄以物為本的利益獨(dú)占觀，進(jìn)而選擇以人為本的利益分享觀，這要求中國的股份制企業(yè)應(yīng)構(gòu)建以聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)制度和以利益分享為宗旨的分配制度。
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