本文關(guān)鍵詞：馬克思的生態(tài)經(jīng)濟理論與我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　馬克思的生態(tài)經(jīng)濟理論與我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

　　生態(tài)環(huán)境問題，不僅關(guān)系人類生存，更成為影響經(jīng)濟進一步發(fā)展的重要因素。國內(nèi)外學者對人與自然關(guān)系的討論從未間斷，我國學者也試圖從演化經(jīng)濟學、管理學等學科中尋找發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的依據(jù)。在梳理馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟理論發(fā)展歷程中可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)濟學中蘊含著系統(tǒng)的以生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵牡纳鷳B(tài)經(jīng)濟理論。在我國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)"美麗中國"大背景下，馬克思的生態(tài)經(jīng)濟理論，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動形成人與自然和諧發(fā)展的重要指導思想。

　　一、馬克思生態(tài)經(jīng)濟理論基本內(nèi)容

　　在馬克思生態(tài)經(jīng)濟理論中，他以勞動為中介將經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系在一起。馬克思指出："作為其中的第三個同盟者的，只是一個幽靈--勞動，這只不過是一個抽象，就它本身來說，是根本不存在的......只是指人用來實現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)變換的人類一般生產(chǎn)活動，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實，是還沒有社會化的人和已經(jīng)有某種社會規(guī)定的人所共同具有的。"馬克思將勞動抽象出來使之成為人與自然之間永恒溝通的橋梁。馬克思還運用價值的二重性對自然做了一個清晰的界定："一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物并不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。"他認為，自然是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，自然資源是天然的勞動對象。這表明了生態(tài)自然與生產(chǎn)方式之間是一種相互作用、相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　1.自然是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素

　　（1）自然影響社會生產(chǎn)效率。自然是影響勞動生產(chǎn)力大小的主要因素之一，馬克思指出："勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。"在其他條件保持不變的情況下，自然條件的優(yōu)劣決定了勞動水平的高低。他舉例說："同一勞動量在豐收年表現(xiàn)為8蒲式耳小麥，在歉收年只表現(xiàn)為4蒲式耳。同一勞動量用在富礦比用在貧礦能提供更多的金屬等等。"。

　　自然條件影響勞動生產(chǎn)率高低，馬克思根據(jù)人類需求和經(jīng)濟發(fā)展將自然條件進行分類，"撇開社會生產(chǎn)的不同發(fā)展程度不說，勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周圍的自然。外界自然條件在經(jīng)濟上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水域等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。"分類的自然條件在不同時期對生產(chǎn)率的影響存在差異，"在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義；在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源具有決定性的意義。"盡管隨著工藝的提升和科技的進步，自然對生產(chǎn)力的約束有所弱化，但不可否認自然條件仍是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)要素之一，這也從另一個側(cè)面說明自然條件是生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障之一。從長遠來看，對生態(tài)自然的高消耗就是對未來社會生產(chǎn)力發(fā)展動力機制的弱化。

　�。�2）自然影響社會分工的形成。馬克思在其生態(tài)經(jīng)濟理論中論述了由于自然影響社會分工的兩種形式。第一種是自然條件差異影響社會分工的形成。他援引斯卡爾培克的分工理論，考察了三種分工形式。馬克思指出："單就勞動本身來說，可以把社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等大類，叫做一般的分工；把這些生產(chǎn)大類分為種和亞種，叫做特殊的分工；把工場內(nèi)部的分工，叫做個別的分工。"而一般分工則是社會分工，由于地區(qū)自然條件的差異，導致不同的共同體"在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。這種自然的差別，在公社互相接觸時引起了產(chǎn)品的互相交換，從而使這些產(chǎn)品逐漸變成為商品。交換沒有造成生產(chǎn)領(lǐng)域之間的差別，而是使不同的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生關(guān)系，并把它們變成社會總生產(chǎn)的多少互相依賴的部門。在這里，社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產(chǎn)領(lǐng)域之間的交換產(chǎn)生的。"第二種是自然資源多樣性影響社會分工形式。馬克思以勞動為切入點認為，"勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。"有用勞動與自然資源的多樣性相結(jié)合所體現(xiàn)的有用勞動的多樣性構(gòu)成了社會分工的基本內(nèi)容，并成為商品生產(chǎn)存在的前提。"各種使用價值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的、按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動的總和，即表現(xiàn)了社會分工。這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過來說商品生產(chǎn)是社會分工存在的條件。"

　　由自然影響形成的社會分工是其他分工的基礎(chǔ)。馬克思指出："不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化。"正是人類社會的需求、能力、勞動資料和勞動方式的多樣化促使分工的進一步深化，并使之具有深刻的時代烙印，資本主義生產(chǎn)方式下的工場手工業(yè)正是分工深化的表現(xiàn)："整個社會內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為媒介，是各種經(jīng)濟的社會形態(tài)所共有的，而工場手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨特創(chuàng)造。"自然的變化是社會分工的基礎(chǔ)，而這些分工的出現(xiàn)也會影響到自然參與社會分工的形式，從而形成特定生產(chǎn)方式下的社會分工。

　�。�3）自然周期影響生產(chǎn)過程。自然主要通過影響生產(chǎn)時間來影響生產(chǎn)過程。馬克思運用勞動時間和生產(chǎn)時間來描述商品生產(chǎn)過程。生產(chǎn)時間包含勞動時間，他在生產(chǎn)時間一章開篇便說明："勞動時間始終是生產(chǎn)時間，即資本束縛在生產(chǎn)領(lǐng)域的時間。但是反過來，資本處于生產(chǎn)過程中的全部時間，并不因此也必然是勞動時間。"。也就是生產(chǎn)時間決定產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，而生產(chǎn)時間又受到自然的約束。自然從兩個方面對生產(chǎn)過程產(chǎn)生影響：一是自然環(huán)境周期性的變化帶來的生產(chǎn)周期變化。例如季節(jié)，他提到："一些商品需要的生產(chǎn)時間較長，另一些商品需要的生產(chǎn)時間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。"在討論"再生產(chǎn)的連續(xù)性"時，他認為自然條件影響這種連續(xù)性的，"在有季節(jié)性的生產(chǎn)部門，不論是由于自然條件（如農(nóng)業(yè)、捕鯡魚等），還是由于習慣（例如在所謂季節(jié)勞動上），連續(xù)性可能或多或少地發(fā)生中斷。"二是由于自然資源的自然屬性影響生產(chǎn)過程。"這里指的是與勞動過程長短無關(guān)，但受產(chǎn)品的性質(zhì)和制造產(chǎn)品的方式本身制約的那種中斷。在這個中斷期間，勞動對象受時間長短不一的自然過程的支配，要經(jīng)歷物理的、化學的、生理的變化；在這個期間，勞動過程全部停止或者局部停止。"馬克思還列舉了幾個例子來說明："例如，榨出來的葡萄汁，先要有一個發(fā)酵時期，然后再存放一個時期，酒味才醇。在許多產(chǎn)業(yè)部門，產(chǎn)品要經(jīng)過一個干燥過程，例如陶器業(yè)，或者，把產(chǎn)品置于一定條件下，使它的化學性質(zhì)發(fā)生變化，例如漂白業(yè)。冬季作物大概要九個月才成熟。在播種和收獲之間，勞動過程幾乎完全中斷。在造林方面，播種和必要的預備勞動結(jié)束以后，也許要過100年，種子才變?yōu)槌善�；在這全部時間內(nèi)，相對地說，是用不著花多少勞動的。"

　　馬克思對生產(chǎn)時間的界定，意在說明在生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中要遵循自然規(guī)律，選擇適合的生產(chǎn)方式。他以木材生產(chǎn)為例說明資本主義生產(chǎn)方式不適合森林資源合理利用。因為木材生產(chǎn)"只有經(jīng)過長時期以后，才會獲得有益的成果，并且只是一部分一部分地周轉(zhuǎn)，對有些種類的樹木來說，需要150年時間才能完全周轉(zhuǎn)一次"。而這"漫長的生產(chǎn)時間（只包括比較短的勞動時間），從而其漫長的周轉(zhuǎn)期間，，使造林不適合私人經(jīng)營，因而也不適合資本主義經(jīng)營"。因為在資本主義生產(chǎn)方式下，"文明和產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的護養(yǎng)和生產(chǎn)，簡直不起作用"。

　　2.生產(chǎn)方式是影響自然的重要因素

　�。�1）勞動是影響自然的主要手段。馬克思以勞動為中介，將人與自然聯(lián)系起來。人之所以勞動，是因為"人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力--臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。"因此，他總結(jié)道："勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。"顯然，這里討論的勞動不是人與自然自發(fā)產(chǎn)生的關(guān)系，而是有目的性和主觀能動性的勞動形式，他辨析道："在這里，我們不談最初的動物式的本能的勞動形式�，F(xiàn)在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現(xiàn)在商品市場上。對于這種狀態(tài)來說，人類勞動尚未擺脫最初的本能形式的狀態(tài)已經(jīng)是太古時代的事了。"

　　馬克思指出："人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響......為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。"因此，生產(chǎn)方式影響自然的邏輯關(guān)系便是生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人進行有目的性的勞動，而人又通過有目的性的勞動與自然進行物質(zhì)變換。帶有主觀能動性的勞動對自然產(chǎn)生影響，生產(chǎn)方式通過勞動形式來影響自然。

　�。�2）資本主義生產(chǎn)方式異化人與自然的關(guān)系。在生態(tài)經(jīng)濟理論中，馬克思著重探討了資本主義生產(chǎn)方式對自然的作用機制。一方面，他認為在資本主義生產(chǎn)方式下，對自身生活有用的自然物質(zhì)的需求已經(jīng)異化為對利潤的追求。人類的需要已經(jīng)不是勞動的根本目的，對于剩余產(chǎn)品的追求就表現(xiàn)為對生產(chǎn)資料和勞動力的無限攫取，從而造成對自然資源的無限攫取，也就是對自然的無限攫取。另一方面，他認為"資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提。"為此，馬克思引述笛卡爾一段話來說明資本主義生產(chǎn)方式對自然的支配："“我們就可以象了解我們的手工業(yè)者的各種職業(yè)一樣，清楚地了解火、水、空氣、星球以及我們周圍的其他一切物體的力量和作用，這樣我們就能在一切適合的地方利用這些力量和作用，從而使自己成為自然的主人和占有者”，并且“促進人類生活的完善”。"由此可見，在資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力的解放使人對自然關(guān)系產(chǎn)生了"幻覺"，形成資本主義生產(chǎn)方式下人與自然的關(guān)系錯誤定位。而這種錯誤定位，使得資本主義生產(chǎn)方式對自然的"剝削"愈發(fā)嚴重。在工業(yè)革命的推動下，資本主義進入快速發(fā)展期，生產(chǎn)力迅速提高，意味著對自然的掠奪迅速增加。為了追求利潤最大化，"資本主義生產(chǎn)方式一方面促進社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面也促進不變資本使用上的節(jié)約。"為了在不變資本上的節(jié)約，只能通過擴大對自然資源的消耗和對勞動力的"剝削"。但是對自然的"統(tǒng)治"當然只是人的一時短視，正如恩格斯指出："我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。"

　　3.資本主義生產(chǎn)方式對生態(tài)系統(tǒng)的影響

　　資本主義生產(chǎn)方式對人與自然關(guān)系的異化以及錯誤定位，使得資本主義條件下的生態(tài)系統(tǒng)受到嚴重破壞。馬克思更將生態(tài)的概念進行拓展，在狹義的自然生態(tài)系統(tǒng)中增加了對社會生態(tài)系統(tǒng)的考察。他不僅關(guān)注了自然環(huán)境的惡化與資源的消耗，也關(guān)注了人類發(fā)展的社會環(huán)境惡化與社會結(jié)構(gòu)的斷裂。

　　（1）資本主義生產(chǎn)方式對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響。馬克思用殘酷的現(xiàn)實來說明資本主義生產(chǎn)方式對自然環(huán)境造成的嚴重破壞。他繼承了威廉.配第"勞動是財富之父，土地是財富之母"的思想，詳細論述了資本主義生產(chǎn)方式對土地資源的破壞。他指出，資本主義工業(yè)化下，資本在城市迅速膨脹，人口在城市的聚集，"破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件"。同樣，在資本主義下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也破壞著土地的生態(tài)環(huán)境，"資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。"

　　除了土地資源，其他自然資源也損耗嚴重，他將自然資源作為天然的勞動對象："所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動對象。例如從魚的生活要素即水中，分離出來的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開采的礦石。"而資本主義生產(chǎn)對自然的破壞源于二個方面：一是源于資本主義特有的生產(chǎn)方式要求不斷提高利潤，獲取最多剩余價值。他還指出："勞動生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減少。......我們只要想一想決定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了。"二是源于對自然資源的錯誤認識。"例如在采礦業(yè)中，原料不是預付資本的組成部分。這里的勞動對象不是過去勞動的產(chǎn)品，而是由自然無償贈予的。如金屬礦石、礦物、煤炭，石頭等等。"對自然資源的無償使用使得人類忽視自然，而資源的有限性又進一步促使人類在生產(chǎn)中更加急迫和瘋狂的掠奪資源。

　�。�2）資本主義生產(chǎn)對社會生態(tài)系統(tǒng)的影響。馬克思生態(tài)經(jīng)濟理論的一大亮點在于，他不僅討論了生產(chǎn)方式對自然環(huán)境產(chǎn)生的狹義的生態(tài)影響，更關(guān)注其對人類個體發(fā)展的廣義社會生態(tài)系統(tǒng)的影響，這拓展了生態(tài)系統(tǒng)的深度與廣度，更體現(xiàn)出對人類發(fā)展的終極關(guān)懷。他指出，資本主義生產(chǎn)方式下，對工業(yè)勞動者和農(nóng)業(yè)勞動者的剝削體現(xiàn)在生產(chǎn)條件以及生活條件的惡化，而阻隔式的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)將會促使城鄉(xiāng)對立，破壞社會和諧。

　　資本主義下工業(yè)化的迅速發(fā)展，帶動資本迅速向城市化累積，人們蜂擁進入城市，卻在城市生活中被剝奪了正常生產(chǎn)和生活條件。由于大機器的使用以及"不過資本家對剩余勞動的貪欲表現(xiàn)為渴望無限度地延長工作日"，破壞了工人的健康和獲取人類正常生活的權(quán)利。而資本主義為了不擇手段的節(jié)約成本，進行大工業(yè)生產(chǎn)"一開始就同時是對勞動力的最無情的浪費和對勞動的正常條件的剝奪，"而"貧困剝奪了工人必不可少的勞動條件--空間、光線、通風設(shè)備等等"，最后在大生產(chǎn)中被淘汰。他憂慮地指出："女工或未成熟工人的身體還被喪盡天良地置于毒物等等的侵害之下。"惡劣的生產(chǎn)環(huán)境對工人生命造成威脅。因此，他毫不客氣的批判道："工人的肺結(jié)核和其他肺部疾病是資本生存的一個條件。"生產(chǎn)條件和生活條件的惡化，剝奪了城市工人實現(xiàn)自我發(fā)展的最基本權(quán)利，基層工人的社會"塌陷"造成城市生態(tài)系統(tǒng)的"塌陷"。

　　馬克思認為，這種社會生態(tài)系統(tǒng)的失衡在農(nóng)村更為嚴重和慘烈，農(nóng)民抵抗不平等生產(chǎn)關(guān)系的力量更加薄弱。他指出，"農(nóng)業(yè)工人在廣大土地上的分散，同時破壞了他們的反抗力量"，使得"在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，也和在城市工業(yè)中一樣，勞動生產(chǎn)力的提高和勞動量的增大是以勞動力本身的破壞和衰退為代價的"。在農(nóng)村中，土地肥力和農(nóng)民勞動力被迅速消耗，自然生態(tài)和社會生態(tài)迅速惡化。

　　資本主義生產(chǎn)方式不僅對個體生存條件造成毀滅性破壞，也對社會生態(tài)系統(tǒng)的整體性造成無法彌補的裂痕。二元結(jié)構(gòu)的形成和進一步分化，導致城鄉(xiāng)對立，這種對立不僅破壞了自然界的物質(zhì)循環(huán)，更是形成城市與農(nóng)村之間階級的對立，促使自然矛盾和社會矛盾尖銳化。馬克思指出，"資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢"，然而這種優(yōu)勢卻是以建立在城鄉(xiāng)對立的基礎(chǔ)上，"農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)的原始的家庭紐帶，也就是把二者的早期未發(fā)展的形式聯(lián)結(jié)在一起的那種紐帶，被資本主義生產(chǎn)方式撕斷了"。他尖銳地指出了城鄉(xiāng)對立是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然帶來的結(jié)果，同時，打破了社會生態(tài)的平衡，使得"它同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活"。另外，與中世紀"農(nóng)村在政治上榨取城市"不同，資本主義生產(chǎn)下，"無論在什么地方都沒有例外地是城市通過它的壟斷價格，它的賦稅制度，它的行會，它的直接的商業(yè)詐騙和它的高利貸在經(jīng)濟上剝削農(nóng)村"。這樣，就導致城市和農(nóng)村差距日益擴大，城鄉(xiāng)對立日益嚴重。

　　4.馬克思對社會主義生產(chǎn)方式與生態(tài)關(guān)系的構(gòu)想

　　以資本主義生產(chǎn)對生態(tài)的破壞為鑒，馬克思認為只有轉(zhuǎn)變資本主義生產(chǎn)方式才能從根本上改變?nèi)伺c自然日益緊張的關(guān)系。而社會主義生產(chǎn)方式的確立是實現(xiàn)人、社會與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵，他從原理、形式以及技術(shù)層面闡述了在社會主義生產(chǎn)方式下人與社會，人與自然的相互作用機制。

　　（1）統(tǒng)一協(xié)調(diào)的生態(tài)關(guān)系。統(tǒng)一平等的社會生產(chǎn)關(guān)系下人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義生產(chǎn)基本生態(tài)形式，也是馬克思生態(tài)經(jīng)濟理論的研究目標。馬克思認為，要修復人與自然之間物質(zhì)變換的扭曲，首先要擺脫剩余價值的奴役，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。社會主義是資本主義發(fā)展到一定階段后的"一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式"；而在對待人與自然的關(guān)系上則是"社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不是讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。"也就是人的解放和人與自然的統(tǒng)一。"合理地調(diào)節(jié)物質(zhì)變換"正是對資本主義生產(chǎn)方式的調(diào)整；而"社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者"更是表明需要建立社會主義中人與人之間平等統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系；"共同控制"是由對立而轉(zhuǎn)向共融的形式參與社會生產(chǎn)；而"最適合于他們的人類本性"則是摒棄追求剩余價值的沖動，消除由于資本主義利潤最大化帶來的人與自然關(guān)系的異化，取而代之的是自然包容的經(jīng)濟發(fā)展方式。

　�。�2）城鄉(xiāng)融合的物質(zhì)循環(huán)。物質(zhì)循環(huán)是馬克思社會主義生產(chǎn)理論下人與自然的主要作用形式。馬克思指出："勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人與自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。"。勞動是人和自然之間的物質(zhì)循環(huán)的中介。因此，在社會主義生產(chǎn)方式下，勞動作為最自由的勞動，回歸到物質(zhì)循環(huán)當中。馬克思用排泄物的概念來說明資本主義生產(chǎn)方式對物質(zhì)循環(huán)鏈條的破壞。他將排泄物分為兩種："生產(chǎn)排泄物"和"消費排泄物"。"生產(chǎn)排泄物，是指工業(yè)和農(nóng)業(yè)的廢料；消費排泄物則部分地指人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費品消費以后殘留下來的東西。"他認為，"對生產(chǎn)排泄物和消費排泄物的利用，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而擴大。"而"消費排泄物對農(nóng)業(yè)來說最為重要。在利用這種排泄物方面，資本主義經(jīng)濟浪費很大；"這種浪費主要來源于資本主義生產(chǎn)方式下城鄉(xiāng)對立帶來的物質(zhì)循環(huán)的割裂，而社會主義生產(chǎn)方式的建立將打破這種城鄉(xiāng)對立，使城市與農(nóng)村聯(lián)合起來，實現(xiàn)對自然的"共同控制"。

　�。�3）超越資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新是社會發(fā)展的永恒動力，是獨立于時代存在又帶有鮮明時代特征的人類勞動進步手段。其獨立性表現(xiàn)在，任何一個社會階段，都存在以勞動力的發(fā)展為表現(xiàn)形式的技術(shù)的革新與創(chuàng)造，促進生產(chǎn)效率的提高從而推動社會的發(fā)展與進步。"勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的"，但在不同社會階段，技術(shù)革新的性質(zhì)卻不同。"化學的每一個進步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領(lǐng)域。"在資本主義生產(chǎn)方式下，技術(shù)成為資本膨脹的催化劑。

　　同樣，科技的進步"還教人們把生產(chǎn)過程和消費過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去，從而無需預先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料。"但由于資本主義生產(chǎn)方式的影響，科學技術(shù)的發(fā)展加深了對人的束縛以及對自然的"錯覺"。正如馬克思所指出的那樣，"正象只要提高勞動力的緊張程度就能加強對自然財富的利用一樣，科學和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴張能力。"因此，沒有超越資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)創(chuàng)新只是幫助資本進一步擴大掠奪自然的范圍和程度的"幫兇"。

　　超越了資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)創(chuàng)新，不僅同樣行使著提高社會生產(chǎn)力和提高物質(zhì)循環(huán)利用率的作用，而且已經(jīng)脫離了追求剩余價值的束縛，成為恩格斯所描述的："自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。"在社會主義生產(chǎn)方式下，科技創(chuàng)新成為了解自然、認識自然規(guī)律的重要工具，也成為尊重自然發(fā)展，促使人類發(fā)展與之相協(xié)調(diào)的重要手段，因此，只有脫離了資本主義生產(chǎn)方式的技術(shù)創(chuàng)新，才是真正為人類與自然和諧發(fā)展服務(wù)的創(chuàng)新模式。

　　二、我國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)困境

　　馬克思主義經(jīng)濟學中國化進程，自馬克思主義進入中國以來就從未中止過，對生產(chǎn)關(guān)系的理論研究和實踐改造形成了中國特色的社會主義發(fā)展道路，取得了世界矚目的成就。但由于我國經(jīng)濟發(fā)展階段的局限，對生產(chǎn)中蘊含的生態(tài)關(guān)系的認識和研究相對滯后，沒有適時地運用馬克思的生態(tài)經(jīng)濟理論來指導我國經(jīng)濟發(fā)展。如今，環(huán)境問題凸顯，人與自然的矛盾愈加突出，為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式帶來了新的困境與難題。

　　高投入、高消耗、低收益的發(fā)展慣性造成資源消耗嚴重，傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式難以維系。馬克思生態(tài)經(jīng)濟理論強調(diào)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要與自然環(huán)境相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)。新中國成立之初，國家生產(chǎn)力薄弱，生產(chǎn)與生活水平極其落后，但由于歷史的原因，實行優(yōu)先發(fā)展資本密集型的重工業(yè)趕超戰(zhàn)略，與當時國家自然和社會環(huán)境極為不符，只能通過高投入、高積累來推進生產(chǎn)。而技術(shù)的落后、西方國家對我國經(jīng)濟的封鎖以及對成本收益認識不足，又造成我國生產(chǎn)效益低下。改革開放以后，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立使得我國經(jīng)濟發(fā)展取得長足進步，但仍未擺脫高投入、高消耗、低收益的發(fā)展慣性：經(jīng)濟增長通過高投入來推動，而低收益又促使更高的投入來維持增長，產(chǎn)生更高的消耗，形成一個以資源加速消耗為代價的發(fā)展"怪圈"。隨著國家物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷累積，對資源的需求愈加擴大；而低端的產(chǎn)品制造和有限的資源利用率使我國單位能源產(chǎn)值大大低于世界平均水平（見表1）。2012年，我國每萬噸標準油產(chǎn)值為0.3億美元，僅為全球平均水平的52%，而相比于發(fā)達國家，僅為美國的42%，德國的28%，日本的24%。在現(xiàn)有的發(fā)展方式下，資源約束日益趨緊，我國將陷入資源需求越大，資源消耗越高，資源供給越少的惡性循環(huán)中。要打破這一循環(huán)只有以優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)、降低消耗、提高收益等策略及其組合作為突破口，創(chuàng)新經(jīng)濟增長與發(fā)展方式。

　　數(shù)據(jù)來源：由2013BP世界能源統(tǒng)計，國際貨幣基金組織統(tǒng)計數(shù)據(jù)計算得來

　　高排放、高污染、低標準的發(fā)展形態(tài)造成環(huán)境污染嚴重，自然環(huán)境受到嚴重破壞，威脅人類健康發(fā)展。馬克思認為，資本主義生產(chǎn)方式下消費排泄物是污染的主要來源，他指出："在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢來污染泰晤士河。"而我國高排放、高污染除了由于基礎(chǔ)設(shè)施不完善帶來的生活污染物外，更多的是由于生態(tài)低標準下的工業(yè)污染與城市污染的加劇。生態(tài)低標準體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境要求的低標準以及環(huán)境監(jiān)督和管理的低標準。生態(tài)低標準帶來污染的低成本，最終導致污染和排放的進一步增加，生態(tài)環(huán)境進一步惡化。如今已經(jīng)演變成土壤、水資源以及大氣污染等為代表的立體的、復合污染系統(tǒng)。

　　優(yōu)質(zhì)土地迅速減少，土地污染嚴重。我國人均耕地面積呈下降趨勢，由1996年人均耕地1.59畝，下降到2009年的1.52畝，明顯低于世界人均耕地3.38畝的水平。我國已有5000萬畝耕地受到中、重度污染，不宜耕種，加上因開礦塌陷造成地表土層破壞、因地下水超采，已影響正常耕種的土地，全國適宜穩(wěn)定利用的耕地只有1.2億多公頃。環(huán)保部和國土資源部聯(lián)合發(fā)布全國首次土壤污染狀況的調(diào)查公報顯示，全國土壤環(huán)境狀況總體不容樂觀，部分地區(qū)土壤污染較重。全國土壤總的點位超標率為16.1%，其中耕地土壤點位超標率更是高達19.4%，地膜覆蓋面積超過兩億畝，世界排名第一，嚴重污染土地。水資源污染持續(xù)惡化，七大水系均被不同程度污染；超過2/3的河流被污染，地下水資源污染形勢嚴峻，2008至2010年間，通過對全國31�。▍^(qū)、市）69個城市地下水有機污染物的檢測發(fā)現(xiàn)，64個城市的地下水樣品中至少有一項有機污染物，占檢測城市總數(shù)的92.8%�？諝馕廴窘鼛啄暌渤尸F(xiàn)井噴態(tài)勢，以城市霧霾為首的空氣污染正威脅著人們的生命健康。環(huán)保部對161個城市的空氣質(zhì)量進行監(jiān)控，有超過50%的城市受到不同程度的污染，其中，中、重度污染城市超過1/5。環(huán)境破壞已轉(zhuǎn)化為人類生存環(huán)境與自然環(huán)境同步惡化。近年來，污染事故往往出現(xiàn)在貧困農(nóng)村地區(qū)，嚴重地危害當?shù)厝说纳硇慕】�，帶來更加深重的貧困；癌癥村的出現(xiàn)對我國現(xiàn)有的高污染、高消耗、低標準的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)提出嚴峻挑戰(zhàn)。

　　城鄉(xiāng)、區(qū)域不平等的發(fā)展格局造成城鄉(xiāng)發(fā)展差距進一步擴大，居民收入差距進一步拉大，社會生態(tài)受到嚴重破壞。在不均衡發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，城市發(fā)展成為國家發(fā)展重心，城鄉(xiāng)的割裂已經(jīng)超出了馬克思所描述的"二者的早期未發(fā)展的形態(tài)聯(lián)結(jié)在一起的那種紐帶......被撕斷了"的范疇，而是壓縮農(nóng)村的發(fā)展機會來幫助城市進行要素累積：通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剪刀差把農(nóng)業(yè)的剩余轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)的積累，使用農(nóng)村剩余勞動力參與城市建設(shè)以及利用農(nóng)村土地進行城市擴張。城市與農(nóng)村的分裂進一步加深，具體表現(xiàn)為城鄉(xiāng)發(fā)展機會的不平等以及城鄉(xiāng)收入差距的持續(xù)擴大。目前，我國城鄉(xiāng)收入差距已達到3.23：1。2013年，國家統(tǒng)計局發(fā)布我國近10年居民收入基尼系數(shù)，均高于世界0.44的平均水平。地區(qū)間收入差距的絕對值迅速擴大：東西部地區(qū)2002年的城鎮(zhèn)居民可支配收入差為3200元左右，到2012年已擴大為8900多元。社會發(fā)展進程中城市和農(nóng)村的進一步分化，城市內(nèi)部新的階層分化以及區(qū)域間的分化。城鄉(xiāng)對立的新發(fā)展嚴重破壞了社會生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，制約了經(jīng)濟的進一步發(fā)展，甚至成為影響社會和諧的主要因素之一。

　　三、生態(tài)經(jīng)濟背景下我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變路徑

　　1.樹立和宣傳以尊重自然為核心的生態(tài)文明觀

　　生態(tài)文明是人類在改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)：人類由原始社會盲目崇拜自然，到農(nóng)業(yè)社會開始逐漸適應(yīng)自然；進入工業(yè)社會演變成企圖征服自然，在面臨種種生存和發(fā)展問題后，認識到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展才是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)文明是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其核心理念包括：（1）自然是人類唯一的生存系統(tǒng)，對自然的破壞就是對人類自身生存的破壞，需要改變現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和生活方式，以減少對自然的破壞；（2）人、社會與自然是相互關(guān)聯(lián)的，人與人的關(guān)系會影響人與自然的關(guān)系，同樣人與自然的關(guān)系也會作用于社會的發(fā)展，需要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)人類社會的健康發(fā)展；（3）人與自然的相互作用是以人類個體為基礎(chǔ)，從生產(chǎn)、生活的各個方面與自然進行互動，在與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展過程中要樹立人類個體維護自然的意識。因此，生態(tài)文明的推進，需要人類對以往社會形態(tài)中人與自然關(guān)系進行反思和超越。

　　新中國成立前，由于我國特殊的社會發(fā)展背景，長期的戰(zhàn)爭和社會動蕩，導致人的發(fā)展受到極度壓制，自然條件相對寬松，制約社會發(fā)展的主要因素體現(xiàn)為民族發(fā)展的約束。新中國成立后，人的發(fā)展?jié)摿Φ玫结尫牛鄬捤傻淖匀粭l件下，"人定勝天"的思想應(yīng)運而生，并在前期取得一定成效。但隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然的需求和破壞也在不斷增加，自然條件的約束逐漸增強，資源的消耗以及環(huán)境的破壞已經(jīng)嚴重威脅人類的生存與發(fā)展。發(fā)展約束的轉(zhuǎn)變要求發(fā)展觀念隨之轉(zhuǎn)變：摒棄落后的征服自然、單方面利用自然的發(fā)展觀，在宏觀上樹立尊重自然，遵循經(jīng)濟發(fā)展與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展觀；在微觀上樹立人與自然共生和全民參與環(huán)保的公民意識。

　　自黨的"十七大"明確提出建設(shè)生態(tài)文明以來，我國基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。十八大報告再次提出了全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)"五位一體"總體布局，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。"五位一體"的全面協(xié)調(diào)發(fā)展理念正體現(xiàn)了生態(tài)文明的核心思想。為此，在我國應(yīng)從個體做起，牢固樹立人與自然相互依存，協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明觀，構(gòu)建保護自然、尊重自然的公民生態(tài)意識。

　　2.加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展

　�。�1）加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的直接體現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型主要以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)組織形式轉(zhuǎn)型為重點。長期以來，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例失衡，產(chǎn)業(yè)之間缺乏相互支撐，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，地區(qū)間產(chǎn)業(yè)惡性競爭嚴重。轉(zhuǎn)型則要側(cè)重于三次產(chǎn)業(yè)在區(qū)域內(nèi)部以及區(qū)域間的協(xié)調(diào)比例，以城市群發(fā)展為基礎(chǔ)，以主體功能區(qū)規(guī)劃為指導，因地制宜的對區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)節(jié)和引導。

　　產(chǎn)業(yè)組織形式轉(zhuǎn)型，主要是調(diào)整產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)間的相互聯(lián)系及其組合形式。確定市場是資源配置的決定性力量，改變以往政府為主導，企業(yè)盲目跟風的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，繼續(xù)釋放和發(fā)展混合所有制的經(jīng)濟活力，鼓勵非公有制經(jīng)濟主體參與國內(nèi)和國際競爭，培育和開發(fā)一批具有世界影響力的品牌及產(chǎn)品。

　　產(chǎn)業(yè)升級主要是以科技創(chuàng)新為支撐，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合、技術(shù)水平和管理水平以及產(chǎn)品質(zhì)量的提高。因此，要根據(jù)新型農(nóng)業(yè)、新型工業(yè)和新興服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與特點，集約利用資源、提高產(chǎn)品技術(shù)含量以及產(chǎn)品附加值，并以著重解決我國面臨的資源、環(huán)境以及人民發(fā)展等問題為導向，搭建產(chǎn)業(yè)組織平臺與產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建新型產(chǎn)業(yè)體系。在國內(nèi)市場中，提高產(chǎn)品質(zhì)量與檔次，統(tǒng)一出口與內(nèi)銷商品質(zhì)量標準，提高國內(nèi)消費質(zhì)量。在國際產(chǎn)業(yè)鏈中，實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)的原材料輸出向產(chǎn)品創(chuàng)意輸出轉(zhuǎn)變，由簡單的產(chǎn)品組合加工到產(chǎn)品設(shè)計營銷轉(zhuǎn)變。

　�。�2）著力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)（Ecological Industry）指按生態(tài)經(jīng)濟原理和知識經(jīng)濟規(guī)律組織起來的基于生態(tài)系統(tǒng)承載能力、具有完整的生命周期、高效的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的網(wǎng)絡(luò)型、進化型、復合型產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的理論基礎(chǔ)是產(chǎn)業(yè)生態(tài)學。產(chǎn)業(yè)生態(tài)學是對產(chǎn)業(yè)活動及其產(chǎn)品與環(huán)境之間相互關(guān)系的跨學科研究，是繼經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)發(fā)展的第三代產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是包含工業(yè)、農(nóng)業(yè)、居民區(qū)等的生態(tài)環(huán)境和生存狀況的一個有機系統(tǒng)。通過自然生態(tài)系統(tǒng)形成物流和能量的轉(zhuǎn)化，形成自然生態(tài)系統(tǒng)、人工生態(tài)系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之間共生的網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)以此為基礎(chǔ)橫跨初級生產(chǎn)部門、次級生產(chǎn)部門、服務(wù)部門，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)以及生態(tài)服務(wù)業(yè)。短期來看，社會對生態(tài)、環(huán)保的日益關(guān)注，生態(tài)產(chǎn)品越加受到市場的青睞，具有廣闊的市場空間；長期來講，從日本、德國的發(fā)達國家發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗來看，生態(tài)產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式。因此，需借鑒國內(nèi)外的先進經(jīng)驗，從公民意識、人才培養(yǎng)、技術(shù)支持、資金支持及政策支持等方面促進生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　3.以自主科技創(chuàng)新為著力點，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

　�。�1）提高尊重自然規(guī)律的科技創(chuàng)新能力。尊重自然規(guī)律的科技創(chuàng)新主要體現(xiàn)在兩個方面：一是以自然界的科學規(guī)律、事物之間的聯(lián)系為基礎(chǔ)和靈感，實現(xiàn)特定功能的事物組織方式的傳統(tǒng)科技創(chuàng)新；二是在了解自然發(fā)展規(guī)律以及自然界限的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類智慧與自然相融合的科技創(chuàng)新能力。過去往往重視第一類科技創(chuàng)新，而忽略了后者，雖然實現(xiàn)了技術(shù)的創(chuàng)新，但是帶來了更多資源的消耗和更大的環(huán)境破壞。因此，要端正對科技創(chuàng)新的作用認識，在利用自然的同時更要尊重自然規(guī)律及其發(fā)展方式。深化科技管理體制、企業(yè)創(chuàng)新體制改革，實現(xiàn)自主研究、自主創(chuàng)新與開發(fā)。利用科學技術(shù)，對部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)著重降低能耗，減少污染，提高效率，制定并嚴格執(zhí)行產(chǎn)業(yè)生態(tài)標準及產(chǎn)業(yè)退出標準，避免對落后產(chǎn)業(yè)的放任和保護，并逐步淘汰高消耗、高污染、低效率的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展節(jié)能、環(huán)保的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式。

　�。�2）以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展為機遇，實現(xiàn)科技創(chuàng)新的重點、難點突破。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是以重大技術(shù)突破和重大發(fā)展需求為基礎(chǔ)，對經(jīng)濟社會全局和長遠發(fā)展具有重大引領(lǐng)帶動作用、知識技術(shù)密集、物質(zhì)資源消耗少、成長潛力大、綜合效益好的產(chǎn)業(yè)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要突破口。盡管國家和地方出臺了相關(guān)政策，扶持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著國外新興產(chǎn)品的涌入，我國戰(zhàn)略性新興產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、技術(shù)水平以及相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面卻相對不足。為此，需要做好以下幾點：一是拓寬技術(shù)創(chuàng)新主體范圍，支持多種經(jīng)濟主體、社會團體參與產(chǎn)業(yè)建設(shè)；二是引進專業(yè)人才，從項目支持到生活配套全方位引入人才，留住人才；三是加強國際交流合作，學習國外先進研發(fā)經(jīng)驗和創(chuàng)新模式，鼓勵企業(yè)引進國外先進技術(shù)；四是注重科學技術(shù)的市場轉(zhuǎn)化能力，以市場為導向，完善相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)科技創(chuàng)新的快速、高效轉(zhuǎn)化。

　�。�3）以生態(tài)、綠色為宗旨，加大新產(chǎn)品、新技術(shù)的研發(fā)，參與國際競爭，引導合理消費。以自主創(chuàng)新為動力，加大研發(fā)投入，鼓勵高校、企業(yè)進行自主或聯(lián)合研發(fā)，開拓國際市場，參與國際競爭，提高產(chǎn)品技術(shù)的人力資本含量，降低物質(zhì)資本使用，從而減少資源消耗，提高產(chǎn)品附加值。在現(xiàn)有的產(chǎn)品生產(chǎn)水平和生產(chǎn)標準下，我國龐大的消費市場和日益增長的消費需求沒有得到有效滿足，也沒有形成健康、和諧的消費觀。新產(chǎn)品及新技術(shù)的出現(xiàn)能進一步引導合理消費觀的形成，形成健康的消費習慣和生活方式。

　　4.貫徹落實《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，以制度促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

　　國務(wù)院于2010年底印發(fā)了《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，這是我國第一個國土空間開發(fā)規(guī)劃，是戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、約束性的規(guī)劃。規(guī)劃明確了國家層面四類主體功能區(qū)的功能定位和發(fā)展方向，闡述了國家層面優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)四類主體功能區(qū)的功能定位、發(fā)展方向和開發(fā)管制原則。推進形成主體功能區(qū)，有利于推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，有利于按照以人為本的理念推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)間基本公共服務(wù)和人民生活水平的差距，有利于從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　�。�1）規(guī)劃對不同的主體功能區(qū)實行不同的績效考核評價辦法。在優(yōu)化開發(fā)區(qū)域上，對它的考核是強化對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、資源消耗、環(huán)境保護、科技創(chuàng)新以及對外來人口、公共服務(wù)等指標的評價，以優(yōu)化對經(jīng)濟增長速度的考核。在重點開發(fā)區(qū)域上，也就是資源環(huán)境承載能力還比較強，還有一些發(fā)展空間的地區(qū)，主要是實行工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展水平優(yōu)先的績效考核評價，綜合考核經(jīng)濟增長、吸納人口、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源消耗、環(huán)境保護等方面的指標。在限制開發(fā)區(qū)域方面：一類是農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)，主要是要強化對農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的考核，而不是對經(jīng)濟增長收入的考核；一類是限制開發(fā)的重點生態(tài)功能區(qū)，主要是強化它對于生態(tài)功能的保護和對提供生態(tài)產(chǎn)品能力的考核。在禁止開發(fā)區(qū)域上，主要是強化對自然文化資源的原真性和完整性保護的考核。績效考核評價結(jié)果要作為地方黨政領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部選拔任用、培訓教育、獎勵懲戒的重要依據(jù)。

　�。�2）規(guī)劃對不同的主體功能區(qū)實行不同的產(chǎn)業(yè)政策。在主體功能區(qū)規(guī)劃中還確定了"9 1"的政策體系。"9"是財政政策、投資政策、產(chǎn)業(yè)政策、土地政策、農(nóng)業(yè)政策、人口政策、民族政策、環(huán)境政策、應(yīng)對氣候變化政策。"1"是績效評價考核，也算是一個政策。我們國家地域廣大，但是各項政策應(yīng)該分類指導、因地制宜，有差別化。未來的產(chǎn)業(yè)政策不再是全國同一個政策，而是按主體功能區(qū)來實行，每一個主體功能區(qū)都會有相應(yīng)不同的產(chǎn)業(yè)政策的指導。可以說，規(guī)劃從制度和政策上保障了經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

　　5.明確政府定位，以生態(tài)保護為己任，助力經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

　　明確政府在生態(tài)保護以及經(jīng)濟發(fā)展中的不同責任：在生態(tài)保護中，政府起主導作用；在經(jīng)濟運行中，市場起主導作用，政府只是適度引導。因此，政府應(yīng)在對生態(tài)進行全方位保護的前提下推進經(jīng)濟的發(fā)展。一是加強生態(tài)環(huán)境保護的政策制定及政策落實，明確中央到地方部門責任，完善政府管理體系，為自然環(huán)境保護和個人健康發(fā)展提供法律保障和政策依據(jù)，同時支持有利于自然環(huán)境保護、資源優(yōu)化開發(fā)的行為。二是積極構(gòu)建生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的實踐道路，制定合理的國家產(chǎn)業(yè)政策，落實主體功能區(qū)規(guī)劃的發(fā)展政策，促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。三是監(jiān)督和禁止破壞自然環(huán)境和資源過度消耗的行為，并進一步落實處罰管理政策，逐步淘汰生態(tài)破壞型產(chǎn)業(yè)。

　　轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，主要內(nèi)容是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，而本質(zhì)上是對當下經(jīng)濟生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)關(guān)系的再定位與再調(diào)整。馬克思認為，城市的出現(xiàn)之所以會破壞人與自然關(guān)系，其根源在于資本主義生產(chǎn)方式下人與人、人與自然關(guān)系的異化。城市化并不必然帶來環(huán)境的破壞與污染，而是城市化背后選擇的社會生產(chǎn)方式對生態(tài)環(huán)境造成重要影響。因此，要理順人與自然的關(guān)系，關(guān)鍵在于對生產(chǎn)方式的認識和選擇。因此，在馬克思生態(tài)經(jīng)濟理論中國化過程中，需要從理論上深化對馬克思生態(tài)經(jīng)濟學的認識和擴大其理論內(nèi)涵；在實踐中，有選擇性地引進先進的技術(shù)和管理經(jīng)驗，為我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供思路和借鑒。

  本文關(guān)鍵詞：馬克思的生態(tài)經(jīng)濟理論與我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。