本文關鍵詞：朱熹收入分配思想淺論

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【摘要】：宋代是我國商品經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰,但是商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展卻使得宋朝社會的貧富差距不斷的擴大。隨著新的經(jīng)濟形勢、社會階層的出現(xiàn),宋代展現(xiàn)出不同以往的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢,其中尤為突出的便是土地買賣的盛行。土地作為古代最為重要的生產資料,是絕大部分人們唯一的收入來源,因此土地的擁有量決定著一個家庭的生產與生活狀況。然而隨著土地兼并的日益盛行,失去土地的農民也日益增多,這一現(xiàn)象也進一步的加劇的貧富差距的嚴重性。不過隨著租佃關系在民間逐步的興起,部分的破產農民通過租借地主的土地得以繼續(xù)維持生存,然而大量的破產農民還是流入城市,這在另一層面上也使得城市出現(xiàn)了新的發(fā)展格局。大量人口的涌入雖然可以為城市的發(fā)展注入一定規(guī)模的勞動力,然而由于古代社會生產力水平的低下,城市并沒有足夠的能力去消化這些勞動力,因此,這就為城市的發(fā)展帶來的諸多的問題,同時對于城市的治安也造成了一定的難度。不過宋朝政府對于商業(yè)發(fā)展的默許的態(tài)度,這在一定程度上緩和了城市的人口壓力。然而商業(yè)的發(fā)展使得宋人追末逐利之風日漸濃厚,投身商業(yè)的人數(shù)大量的劇增,部分有商業(yè)頭腦的人獲得了大量的財富,不過大部分人仍舊在貧困線上徘徊。因此這就進一步加劇了宋朝貧富差距嚴重性。有鑒于此,宋代不同思想家對于社會所出現(xiàn)的新現(xiàn)象提出了各自的論述,其中較為突出的是浙東實學派和朱熹的主張。浙東實學派為新的社會形勢以及所出現(xiàn)的新階層張目,他們的思想有著濃厚的功利主義色彩。朱熹作為理學思想的代表人物,一方面他固守著儒學的傳統(tǒng)思想,另一方面對新的經(jīng)濟形勢卻又不得不有所改變。本文主要闡述了宋代理學代表人物朱熹的收入分配思想,在對前人的研究成果進行總結的基礎上,通過對朱熹的收入分配思想的論述,從而來透析朱熹經(jīng)濟思想的主要內容,另外本文也希望通過了解宋代的思想家對于解決社會貧富分化、收入不均所作出的努力,以求為我國當前的收入分配作出一點力所能及的貢獻。 本文主要分為三個部分進行論述： 首先是緒論部分的內容,該部分主要闡述了本文的選題緣起與學術意義,另外對于本文所涉及到的收入分配、社會保障等概念進行解析,最后闡述了本文應用的理論與研究的方法。如今,隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,我國的貧富差距也尤為的突出。宋代是我國古代社會經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰,而且隨著新的社會經(jīng)濟形勢的出現(xiàn)以及貧富差距的不斷擴大,宋代的仁人志士對于新的社會問題提出了各自的見解。那么宋人對于貧富差距不斷擴大的態(tài)勢究竟采取了何種補救措施?這種補救措施的現(xiàn)實意義究竟如何?本文試圖通過分析理學集大成者朱熹的觀念,以求為解決我國當前的貧富差距問題提出一點幫助。 其次闡述了朱熹的初次分配、二次分配、三次分配思想。在初次分配中,主要探討了朱熹對于生產要素分配原則的看法以及對各種生產要素間分配矛盾問題的看法。在生產要素分配原則中闡述了朱熹對于土地、資本、經(jīng)營管理、技術、勞動力等五個要素分配原則的。在二次分配中,主要探討了朱熹對于宋代稅收調節(jié)以及社會保障兩個問題的看法。通過分析朱熹對社會上層、中層、下層三個階層的稅收和社會保障方面的態(tài)度,進而透析朱熹的二次分配思想。朱熹的三次分配思想則主要闡述了朱熹對于社會中三個階層所應承擔的民間慈善責任的看法以及對民間不同慈善類型的看法,其中民間慈善類型可分為血緣性慈善、地緣性慈善業(yè)緣性慈善以及教緣性慈善四種類型。 最后是對朱熹的收入分配思想進行總結。分析了朱熹收入分配思想的特點、實質、影響。從而總結出朱熹仍舊堅守著傳統(tǒng)思想,對于新的社會問題以及社會階層持否認的態(tài)度。其思想的本質是維護傳統(tǒng)的社會秩序并為統(tǒng)治張目。然而朱熹的收入分配思想?yún)s客觀上保障了下層人民的社會生產和生活,在面臨一些自然災害時有較為完善的社會保障體系發(fā)揮作用,從而在某種程度上降低了災難對于下層人民生產、生活的影響,因此朱熹的收入分配思想對于維護社會生產的穩(wěn)定進行具有一定的意義。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：F092.2;F046

【共引文獻】

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本文編號：1261987