吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展路徑研究
發(fā)布時(shí)間:2021-04-13 05:54
滿族有著悠久的歷史,早在三千多年以前弓箭就出現(xiàn)在滿族先民的生產(chǎn)生活中,歷經(jīng)千年的發(fā)展,在明朝末年達(dá)到頂峰,大清朝正是滿族人靠著滿族弓箭而建立起來(lái)的王朝。滿族傳統(tǒng)弓箭不僅有著濃郁的歷史意義,而且新時(shí)代將賦予它新的使命。但是由于現(xiàn)代競(jìng)技體育和西方文化的沖擊,使得吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)發(fā)展緩慢,所以筆者認(rèn)為有必要對(duì)其進(jìn)行深度調(diào)研,對(duì)該項(xiàng)目的傳承與發(fā)展路徑進(jìn)行分析,找出該項(xiàng)目的不足,從而促進(jìn)吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。首先本文以吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、實(shí)地考察法以及深度訪談法等方法,從滿族傳統(tǒng)弓箭的歷史、傳承現(xiàn)狀、弓箭的制作以及傳承內(nèi)容等方面進(jìn)行調(diào)研分析,得到如下結(jié)論:1、滿族傳統(tǒng)弓箭有著重要的歷史地位,它不僅僅是一種武器,還是最重要的滿族傳統(tǒng)文化之一。在現(xiàn)代社會(huì)也有著極高的價(jià)值。2、吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭的傳承與發(fā)展存在著一些問(wèn)題:(1)傳承方式單一、(2)內(nèi)容和形式正在缺失、(3)滿族傳統(tǒng)弓箭的制作技術(shù)正在缺失、(4)文化傳承不夠重視。3、吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)的傳承途徑有學(xué)校傳承、家族傳承以及社會(huì)傳承三種,三者相輔相成,互相滲透。4、吉林省滿族傳統(tǒng)弓箭...
【文章來(lái)源】:吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:50 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
清兵的騎射裝扮1
滿族的八旗,就是由弓箭產(chǎn)生的,女真人只要是打仗或者去打獵,無(wú)論人多還是人少,都是按照自己的"族寨"為單位,在行動(dòng)之前,會(huì)推舉一個(gè)負(fù)責(zé)人,這個(gè)負(fù)責(zé)人被稱(chēng)為牛錄厄真,這樣的組織被稱(chēng)為牛錄(牛錄是滿語(yǔ)niru的音譯,意思是射箭用的"大披箭")。這樣的模式,使得滿族產(chǎn)生了許多小團(tuán)體,民族凝聚力降低,進(jìn)而導(dǎo)致滿族整體戰(zhàn)斗力降低,努爾哈赤看到這種情況,對(duì)這種制度進(jìn)行了改革,它在這種基礎(chǔ)上建立了八旗制度,為的是使?jié)M族人更具戰(zhàn)斗力,勢(shì)力更大。
這樣的模式,使得滿族產(chǎn)生了許多小團(tuán)體,民族凝聚力降低,進(jìn)而導(dǎo)致滿族整體戰(zhàn)斗力降低,努爾哈赤看到這種情況,對(duì)這種制度進(jìn)行了改革,它在這種基礎(chǔ)上建立了八旗制度,為的是使?jié)M族人更具戰(zhàn)斗力,勢(shì)力更大。清朝的歷代皇帝均非常看重騎射的地位,把騎射作為八旗的根本,據(jù)史料記載,有一年皇太極在迎春祭天時(shí),在庭院內(nèi)練習(xí)射箭,有位臣子就向皇太極建議說(shuō)齋戒時(shí)不宜射箭,皇太極回答說(shuō),以前遼太宗祭天的時(shí)候也依然堅(jiān)持射箭,射箭乃滿人的根本,不可忘,此后,皇太極就開(kāi)始命令大臣們都參加練習(xí)弓箭。[35]在清朝入關(guān)后,滿族人民越來(lái)越漢化,并且有優(yōu)越感,變得懶惰,大家不再習(xí)練弓箭,當(dāng)朝者看到這種情況,就下旨,我們滿族人民,就是靠著我們有著精湛的射箭技術(shù)才打下的江山,我們不能把自己的優(yōu)勢(shì)丟掉,所以要進(jìn)行對(duì)滿族子弟的考試,即使是功勛子弟,若要繼承父親的職位,也要進(jìn)行弓箭考試。在康熙年間,各個(gè)親王貝勒的孩子若想得到一定的官職,必須考試射箭,射箭合格的人,才可接受封賞。到了乾隆年間,滿族弓箭的考核更加完善,也更加嚴(yán)厲,一般由皇子或者軍機(jī)大臣作為主考官,對(duì)滿族的宗室進(jìn)行考核,考試順序一般是由其父爵位的高低來(lái)排,如果表現(xiàn)優(yōu)秀的,可以面見(jiàn)皇上,并且會(huì)賜官以及一些物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì);如果表現(xiàn)不好的,就會(huì)受到懲罰,暫停官職等。所以,滿族的各個(gè)宗室,沒(méi)有一個(gè)不精通弓箭的。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]元代蒙古軍兵器雜議[J]. 張晟峰. 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]淺論云南少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)[J]. 楊麗霞. 大眾文藝. 2018(03)
[3]近十年中國(guó)傳統(tǒng)射箭競(jìng)賽情況調(diào)查[J]. 馮進(jìn)勇,洪魁. 武術(shù)研究. 2016(10)
[4]遼寧滿族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)探究[J]. 欒桂芝,陳立華,蘇凱. 大連民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2016(04)
[5]彝族喪禮花鼓舞展演的儀式與功能[J]. 黃龍光. 民間文化論壇. 2016(03)
[6]民族民間體育項(xiàng)目珍珠球運(yùn)動(dòng)的研究[J]. 向富興. 當(dāng)代體育科技. 2015(35)
[7]滿族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J]. 劉書(shū)勇,李典,高俊. 體育文化導(dǎo)刊. 2015(05)
[8]當(dāng)代日本弓道體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭發(fā)展的啟示[J]. 王舉濤. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(12)
[9]滿族傳統(tǒng)體育變遷及其價(jià)值[J]. 唐云松. 滿語(yǔ)研究. 2011(02)
[10]上海圖書(shū)館藏清抄本《建炎以來(lái)系年要錄》初考[J]. 辛更儒. 國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志(中文版). 2011(04)
碩士論文
[1]滿族騎射文化變遷研究[D]. 關(guān)銳.黑龍江大學(xué) 2018
[2]博物館里的“滿族”:滿族物質(zhì)文化研究[D]. 溫科學(xué).中央民族大學(xué) 2016
[3]民族博物館及其對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[D]. 李亞寧.江西師范大學(xué) 2016
[4]基于莫里斯符號(hào)學(xué)理論的滿族傳統(tǒng)體育文化研究[D]. 王悅.吉林大學(xué) 2015
本文編號(hào):3134747
【文章來(lái)源】:吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:50 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
清兵的騎射裝扮1
滿族的八旗,就是由弓箭產(chǎn)生的,女真人只要是打仗或者去打獵,無(wú)論人多還是人少,都是按照自己的"族寨"為單位,在行動(dòng)之前,會(huì)推舉一個(gè)負(fù)責(zé)人,這個(gè)負(fù)責(zé)人被稱(chēng)為牛錄厄真,這樣的組織被稱(chēng)為牛錄(牛錄是滿語(yǔ)niru的音譯,意思是射箭用的"大披箭")。這樣的模式,使得滿族產(chǎn)生了許多小團(tuán)體,民族凝聚力降低,進(jìn)而導(dǎo)致滿族整體戰(zhàn)斗力降低,努爾哈赤看到這種情況,對(duì)這種制度進(jìn)行了改革,它在這種基礎(chǔ)上建立了八旗制度,為的是使?jié)M族人更具戰(zhàn)斗力,勢(shì)力更大。
這樣的模式,使得滿族產(chǎn)生了許多小團(tuán)體,民族凝聚力降低,進(jìn)而導(dǎo)致滿族整體戰(zhàn)斗力降低,努爾哈赤看到這種情況,對(duì)這種制度進(jìn)行了改革,它在這種基礎(chǔ)上建立了八旗制度,為的是使?jié)M族人更具戰(zhàn)斗力,勢(shì)力更大。清朝的歷代皇帝均非常看重騎射的地位,把騎射作為八旗的根本,據(jù)史料記載,有一年皇太極在迎春祭天時(shí),在庭院內(nèi)練習(xí)射箭,有位臣子就向皇太極建議說(shuō)齋戒時(shí)不宜射箭,皇太極回答說(shuō),以前遼太宗祭天的時(shí)候也依然堅(jiān)持射箭,射箭乃滿人的根本,不可忘,此后,皇太極就開(kāi)始命令大臣們都參加練習(xí)弓箭。[35]在清朝入關(guān)后,滿族人民越來(lái)越漢化,并且有優(yōu)越感,變得懶惰,大家不再習(xí)練弓箭,當(dāng)朝者看到這種情況,就下旨,我們滿族人民,就是靠著我們有著精湛的射箭技術(shù)才打下的江山,我們不能把自己的優(yōu)勢(shì)丟掉,所以要進(jìn)行對(duì)滿族子弟的考試,即使是功勛子弟,若要繼承父親的職位,也要進(jìn)行弓箭考試。在康熙年間,各個(gè)親王貝勒的孩子若想得到一定的官職,必須考試射箭,射箭合格的人,才可接受封賞。到了乾隆年間,滿族弓箭的考核更加完善,也更加嚴(yán)厲,一般由皇子或者軍機(jī)大臣作為主考官,對(duì)滿族的宗室進(jìn)行考核,考試順序一般是由其父爵位的高低來(lái)排,如果表現(xiàn)優(yōu)秀的,可以面見(jiàn)皇上,并且會(huì)賜官以及一些物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì);如果表現(xiàn)不好的,就會(huì)受到懲罰,暫停官職等。所以,滿族的各個(gè)宗室,沒(méi)有一個(gè)不精通弓箭的。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]元代蒙古軍兵器雜議[J]. 張晟峰. 寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]淺論云南少數(shù)民族服飾文化資源保護(hù)[J]. 楊麗霞. 大眾文藝. 2018(03)
[3]近十年中國(guó)傳統(tǒng)射箭競(jìng)賽情況調(diào)查[J]. 馮進(jìn)勇,洪魁. 武術(shù)研究. 2016(10)
[4]遼寧滿族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)探究[J]. 欒桂芝,陳立華,蘇凱. 大連民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2016(04)
[5]彝族喪禮花鼓舞展演的儀式與功能[J]. 黃龍光. 民間文化論壇. 2016(03)
[6]民族民間體育項(xiàng)目珍珠球運(yùn)動(dòng)的研究[J]. 向富興. 當(dāng)代體育科技. 2015(35)
[7]滿族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J]. 劉書(shū)勇,李典,高俊. 體育文化導(dǎo)刊. 2015(05)
[8]當(dāng)代日本弓道體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭發(fā)展的啟示[J]. 王舉濤. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(12)
[9]滿族傳統(tǒng)體育變遷及其價(jià)值[J]. 唐云松. 滿語(yǔ)研究. 2011(02)
[10]上海圖書(shū)館藏清抄本《建炎以來(lái)系年要錄》初考[J]. 辛更儒. 國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志(中文版). 2011(04)
碩士論文
[1]滿族騎射文化變遷研究[D]. 關(guān)銳.黑龍江大學(xué) 2018
[2]博物館里的“滿族”:滿族物質(zhì)文化研究[D]. 溫科學(xué).中央民族大學(xué) 2016
[3]民族博物館及其對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[D]. 李亞寧.江西師范大學(xué) 2016
[4]基于莫里斯符號(hào)學(xué)理論的滿族傳統(tǒng)體育文化研究[D]. 王悅.吉林大學(xué) 2015
本文編號(hào):3134747
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