教育流動(dòng)是少數(shù)民族大學(xué)生青年的一種普遍現(xiàn)象,具有連續(xù)性和非連續(xù)性、空間性和主體性相統(tǒng)一的特征。在教育流動(dòng)中,少數(shù)民族大學(xué)生在地理環(huán)境、語言交流、知識學(xué)習(xí)、族群互動(dòng)和文化環(huán)境等方面面臨文化適應(yīng)和族群認(rèn)同的雙重困境。從其文化適應(yīng)的表征來看,他們主要采取了生存、工具和認(rèn)同等三種價(jià)值取向的文化適應(yīng)模式,并重塑了原生性和建構(gòu)性認(rèn)同、個(gè)體和集體認(rèn)同、開放性和封閉性認(rèn)同等多元的族群認(rèn)同型態(tài)。少數(shù)民族大學(xué)生青年為更好地適應(yīng)跨文化學(xué)習(xí)生活,主要采取了兩種策略:交往理性和選擇性認(rèn)同。 

【文章來源】：高教論壇. 2019,(08)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、研究方法與資料來源
    (一) 教育民族志
    (二) 泛文化比較法
二、少數(shù)民族大學(xué)生教育流動(dòng)的軌跡及其特征
    (一) 少數(shù)民族大學(xué)生教育流動(dòng)的軌跡
    (二) 少數(shù)民族大學(xué)生教育流動(dòng)的特征
三、教育流動(dòng)中少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)
    (一) 地理環(huán)境
    (二) 學(xué)習(xí)適應(yīng)
    (三) 語言交流
    (四) 族群互動(dòng)
    (五) 文化環(huán)境
三、教育流動(dòng)中少數(shù)民族大學(xué)生的族群認(rèn)同
    (一) 基于民族文化的原生性認(rèn)同與國家利益的建構(gòu)性認(rèn)同
    (二) 基于“我是誰”的個(gè)體認(rèn)同與“我們是誰”的集體認(rèn)同
    (三) 基于熟人社會(huì)的開放性認(rèn)同與陌生社會(huì)的封閉性認(rèn)同
四、教育流動(dòng)中少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)和族群認(rèn)同的境況
    (一) 少數(shù)民族大學(xué)生青年教育流動(dòng)的歸因分析
    (二) 教育流動(dòng)中少數(shù)民族大學(xué)生青年文化適應(yīng)的策略
    (三) 教育流動(dòng)中少數(shù)民族大學(xué)生青年族群認(rèn)同的歸因
五、教育流動(dòng)中少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)和族群認(rèn)同的策略分析


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]超越工具理性:我國戶籍制度改革的實(shí)踐反思[J]. 涂一榮,鮑夢若.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[2]多元文化共存下的民族教育政策定位研究[J]. 孫德剛.  貴州民族研究. 2015(07)
[3]基于漢文化為主體的少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性探究[J]. 李雯楠.  科技資訊. 2015(15)
[4]價(jià)值理性和工具理性及其方法論意義——基于馬克斯·韋伯的理性二分法[J]. 王彩云,鄭超.  濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[5]流動(dòng)兒童歧視知覺與社會(huì)文化適應(yīng):社會(huì)支持和社會(huì)認(rèn)同的作用[J]. 范興華,方曉義,劉楊,藺秀云,袁曉嬌.  心理學(xué)報(bào). 2012(05)
[6]論我國民族教育的特殊性及其政策支持[J]. 王鑒.  學(xué)術(shù)探索. 2010(05)
[7]少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入中的排斥與內(nèi)卷[J]. 陳云.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[8]跨文化心理學(xué)中的文化適應(yīng)研究[J]. 余偉,鄭鋼.  心理科學(xué)進(jìn)展. 2005(06)
[9]白馬藏族初中學(xué)生文化適應(yīng)和智力水平的關(guān)系[J]. 胡興旺,蔡笑岳,吳睿明,李紅,張志杰.  心理學(xué)報(bào). 2005(04)
[10]“內(nèi)卷化”概念辨析[J]. 劉世定,邱澤奇.  社會(huì)學(xué)研究. 2004(05)



本文編號：3438434