教育正義建構(gòu)不僅僅著眼于制度建設(shè),更重要的是生活價值的重構(gòu)。良知是中國傳統(tǒng)文化的核心范疇,既是宇宙的本體,也是德性的基礎(chǔ)。作為對普遍正義和公共理性的正義訴求,具有中國文化特色的教育正義論建構(gòu)對于厘清當(dāng)下正義論之糾結(jié)乃至解決中國教育問題都具有重要的指導(dǎo)意義。重建良知正義論是"重思中國"的一種理性自覺,也是超越教育現(xiàn)代性的一種致思方向。重建中國教育正義論本質(zhì)上是重構(gòu)一種特定視角的倫理學(xué)。 

【文章來源】：華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2018,36(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、中國教育正義論的提出
    (一) 教育現(xiàn)代性之拯救
    (二) 重建中國教育正義論的道路
    (三) 良知之作為正義的基礎(chǔ)
二、作為普遍正義的良知
    (一) 普遍正義與特殊正義
    (二) 良知作為普遍正義
    (三) 良知作為公共理性
三、良知正義論的向度
    (一) 教育制度正義
    (二) 正義原則之確立
    (三) 良知之喚醒


【參考文獻】：
期刊論文
[1]生活儒學(xué)與中國正義論——從我研究儒學(xué)說起[J]. 黃玉順.  深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2014(01)
[2]中國正義論的重建——生活儒學(xué)的制度倫理學(xué)思考[J]. 黃玉順.  文史哲. 2011(06)
[3]“中國正義論”:儒家制度倫理學(xué)的當(dāng)代政治效應(yīng)[J]. 黃玉順.  文化縱橫. 2010(02)
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[5]創(chuàng)造的詮釋學(xué)及其應(yīng)用[J]. 傅偉勛.  時代與思潮. 1990(02)



本文編號：3279554