中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的血脈和精神家園,其傳承事關(guān)文化自信的建立、文化安全的維護(hù)和國家軟實力的增強(qiáng),研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儀式化呈現(xiàn)與再構(gòu)對我們建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義�，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)發(fā)展愈發(fā)迅速而成熟,近兩年電視憑借自身優(yōu)勢在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儀式化呈現(xiàn)與再構(gòu)上的突出表現(xiàn)有目共睹,2017年也被定為“央視文化節(jié)目元年”,媒介儀式呈現(xiàn)與再構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已取得了一定成功。本文旨在將特定媒介儀式作為示范性案例來探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)與再構(gòu)的最佳路徑,對當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存樣態(tài)和電視媒介對傳統(tǒng)文化的傳播實踐具有重要意義。本研究從傳播的“儀式觀”和媒介儀式理論入手,結(jié)合符號學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識分析媒介儀式如何從結(jié)構(gòu)化、視覺化、聽覺化三個方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行儀式化呈現(xiàn),如何通過知覺模式、情境喚起模式、“加冕”模式以及受眾的互動參與模式這四種模式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行儀式化再構(gòu)。并結(jié)合電視媒介的“延伸”特性和電視視覺文化傳播的功能與特性,分析電視媒介在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儀式化呈現(xiàn)與再構(gòu)上的特點,以解釋為什么目前電視媒介儀式能夠成為傳播中華優(yōu)秀... 

【文章來源】：新疆財經(jīng)大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 研究背景
    第二節(jié) 研究綜述
        一、國外研究綜述
        二、國內(nèi)研究綜述
    第三節(jié) 研究構(gòu)想與意義
        一、研究構(gòu)想
        二、研究意義
    第四節(jié) 本論文的創(chuàng)新點
第一章 主要概念梳理與理論依據(jù)
    第一節(jié) 媒介儀式理論
        一、詹姆斯?凱瑞之傳播的“儀式觀”
        二、媒介儀式理論的發(fā)展與流變
        三、媒介儀式的形成、分類及特征
    第二節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
        一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義與內(nèi)容
        二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分類
第二章 電視媒介對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儀式化呈現(xiàn)
    第一節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)
        一、穩(wěn)定的節(jié)目設(shè)計流程
        二、固定主持人和評審團(tuán)
        三、指定的首播時間和平臺
        四、前期的宣傳與預(yù)告
    第二節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)
        一、電視媒介儀式的視覺空間呈現(xiàn)
        二、電視媒介儀式的視覺語境呈現(xiàn)
    第三節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聽覺化呈現(xiàn)
        一、電視媒介儀式的聽覺語音呈現(xiàn)
        二、電視媒介儀式的聽覺語境呈現(xiàn)
第三章 電視媒介對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儀式化再構(gòu)
    第一節(jié) 議程設(shè)置的知覺模式
        一、議程設(shè)置的三種模式
        二、《經(jīng)典詠流傳》古詩詞的選擇
        三、《國家寶藏》文物的選擇
    第二節(jié) 模擬情境的歷史記憶模式
        一、歷史記憶的凝聚性
        二、詩與樂喚起詩歌傳唱的歷史記憶
        三、“小劇場”喚起古代事件的歷史記憶
    第三節(jié) 對嘉賓的“加冕”模式
        一、“加冕”儀式
        二、明星嘉賓
        三、有故事的普通嘉賓
    第四節(jié) 受眾的被喚起和互動模式
        一、電視媒介儀式情境引起受眾行為變化
        二、現(xiàn)場的受眾積極參與
        三、新媒體用戶反饋投票
第四章 電視媒介對于傳統(tǒng)文化儀式化傳播的優(yōu)勢
    第一節(jié) 電視的媒介特性造就儀式共在感
        一、媒介即人的“延伸”
        二、電視與其他媒介的比較優(yōu)勢
        三、電視“延伸”出儀式共在感
    第二節(jié) 電視視覺元素的基本特征
        一、視覺表征
        二、視覺修辭
        三、視覺美學(xué)
    第三節(jié) 電視圖像傳遞信息之特征
        一、編碼的多通道傳輸：全方位呈現(xiàn)儀式
        二、受眾的“全平衡”感知：多方面感受儀式
        三、電視信息的圖像化：儀式內(nèi)容的表現(xiàn)
        四、動態(tài)圖像的組合化：儀式的第三種意義
    第四節(jié) 電視視覺說服的獨特性
        一、視覺說服營造儀式的現(xiàn)場感
        二、視覺形象塑造儀式的真實感
        三、視覺象征增添儀式的感染力
第五章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儀式化傳播的價值
    第一節(jié) 電視媒介儀式與民眾文化自信
        一、文化自信的重要性
        二、文化自信對國家發(fā)展的意義
        三、電視媒介儀式提高民眾的文化自信
    第二節(jié) 電視媒介儀式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
        一、激發(fā)文化認(rèn)同,維系“共同體”
        二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合
    第三節(jié) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儀式化傳播的社會價值
        一、整合社會秩序
        二、傳承價值觀念
        三、凝聚愛國情感
    第四節(jié) 電視媒介儀式呈現(xiàn)和再構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
        一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介儀式的關(guān)系
        二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儀式化呈現(xiàn)與再構(gòu)的急迫性
        三、對電視媒介呈現(xiàn)和再構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]情感節(jié)目的儀式化表達(dá)——從《等著我》到《媽媽的選擇》[J]. 劉志峰.  新聞愛好者. 2017(10)
[2]電視儀式傳播:理論、范式與研究視角[J]. 張兵娟.  新聞愛好者. 2016(01)
[3]“儀式”視角下傳播研究幾個關(guān)鍵概念被誤讀現(xiàn)象研究——與郭建斌教授商榷[J]. 劉建明.  國際新聞界. 2015(11)
[4]“傳播的儀式觀”的思想淵源探析[J]. 洪杰文,劉建明.  新聞與傳播評論. 2014(00)
[5]春節(jié)儀式傳播的形式、內(nèi)涵與功能轉(zhuǎn)變[J]. 郭講用.  當(dāng)代傳播. 2014(03)
[6]如何理解“媒介事件”和“傳播的儀式觀”——兼評《媒介事件》和《作為文化的傳播》[J]. 郭建斌.  國際新聞界. 2014(04)
[7]儀式化生存:中國傳統(tǒng)文化的傳播面向與表征模式[J]. 晏青.  福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(02)
[8]“傳播的儀式觀”與“儀式傳播”概念再辨析:與樊水科商榷[J]. 劉建明.  國際新聞界. 2013(04)
[9]“儀式”視角下的傳播研究——一種強(qiáng)效果論及其反思[J]. 劉建明.  新聞與傳播評論. 2012(00)
[10]媒介儀式與個體生活聯(lián)系之路徑——從傳播作為一種心理過程的角度出發(fā)[J]. 張冬冬,張華.  中國傳媒科技. 2012(24)

博士論文
[1]儀式華蓋下的傳播：詹姆斯·W·凱瑞傳播思想研究[D]. 周鴻雁.上海大學(xué) 2011

碩士論文
[1]新媒體的去儀式化傳播[D]. 王小溪.華中師范大學(xué) 2016
[2]儀式觀視角下的茶文化傳播[D]. 譚芳.華中師范大學(xué) 2014



本文編號：3528123