本文關鍵詞：“三喻文化”與成人教育探論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

米德從文化傳遞的不同方式出發(fā),將人類文化分為后喻文化、同喻文化和前喻文化三種類型,并闡述了不同文化類型中相應的教育模式。具體就成人教育而言,后喻文化對應著后喻式成人教育,同喻文化對應著同喻式成人教育,前喻文化則對應著前喻式成人教育。人類個體發(fā)展以及社會發(fā)展的趨向都表明,在后喻式、同喻式和前喻式成人教育模式融合共存的前提下,前喻式成人教育的發(fā)展更值得

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20 0 6年 7月 第 8卷第 4期

河北師范大學學報(教育科學版 ) Jun l f e e N r l ie i ( d ct nl c ne dt n o ra o bi oma Un r t E uai a S i c io ) H v sy o e E i

J l 0 6 uy2 0 Vo . I8 No. 4

“三喻文化" 與成人教育探論 何愛霞 (阜師范大學繼續(xù)教育學院，曲山東曲阜 236) 7 15

摘要：德從文化傳遞的不同方式出發(fā)，人類文化分為后喻文化、米將同喻文化和前喻文化三種類型，并闡述了不同文化類型中相應的教育模式。具體就成人教育而言，喻文化對應著后喻式成人教育，喻文化后同對應著同喻式成人教育，喻文化則對應著前喻式成人教育。人類個體發(fā)展以及社會發(fā)展的趨向都表明，前在后喻式、同喻式和前喻式成人教育模式融合共存的前提下，喻式成人教育的發(fā)展更值得我們關注和期待。前 關鍵詞：喻文化；喻文化；喻文化；人教育后同前成中圖分類號： 2 G70文獻標識碼： A文章編號：0 94 3 20}40 1—4 1 0—1X(0 6 0—140

“三喻文化”由美國著名文化人類學家瑪格麗特 是 米德( ra t e )出的。米德依循史前文化、 Ma r e提 g eM d有史時期的文化和二戰(zhàn)以來當代文化之間的基本差異，文從

代學習的文化。后喻文化的典型特征是“未來重復過去”成年人的過去就是新生一代的未來。它是一種變化，遲緩、難以覺察的文化，其延續(xù)既依靠老一代的期望， 又依靠年輕一代對老一代期望的復制，而這種復制的能力 幾乎是根深蒂固的。與此相連，就構成了后喻文化得以 保持的兩個基本條件：缺乏疑問和缺乏自我意識。米德認為，的后喻文化是與世隔絕的、典型原始的文化。那些十分復雜的文化也可能是后喻型的，以也會表現出后所 喻文化的全部特點，而且，后象征文化在經過自我意識的

化傳遞的不同方式出發(fā)，將人類文化劃分為后喻文化 (o— i r i lr, ps fuav c t e又譯后象征文化 )同喻文化 (O t g te uu、 C —

fuav lr, i r i c t e又譯互象征文化 ) g te uu和前喻文

化 (r— pe

fu te u u, i r i l r又譯前象征文化 ) g av c t e三種類型，闡述了不并同文化類型中相應的教育模式。米德的這一理論不僅對

世界范圍內代溝的產生及其解決給予了有力闡釋，也對 人類學習和教育的發(fā)展提供了重要啟示。成人教育因其對象的廣泛性、內容的豐富性、式的多樣性以及境域的方 開放性等特征，與三喻文化有著天然而內在的關聯。尤其是隨著社會文化的迅猛發(fā)展以及學習化社會的快速推進，教育在教育乃至整個社會中的作用日凸顯，成人益成

混亂與反抗后重新建立的頻率使人想到，這是一種今天 乃至以后依然伴隨人類并為人類所用的文化形式。

后喻文化有賴于祖孫三代人的實際存在，它既含括了年長一代對未成年的年輕一代如祖輩對孫輩的文化傳遞，也含括了年長一代對同樣也是成人的年輕一代如祖輩對父輩的文化傳遞。而后者的文化傳遞過程實質就是 成人教育過程，種成人教育也就相應地可以稱之為后這

人教育的文化傳遞功能也將隨之增強�；诖�，本文嘗 試將“喻文化”論與成人教育鏈接起來，三理從新的維度 審視成人教育的過去、現在和未來。 一

喻式成人教育。而且，由于后喻文化不存在代溝的問題， 后喻式成人教育也基本不存在文化認同的障礙。特別是

、

后喻文化與成人教育

在傳統(tǒng)社會中，由于生產工具的簡陋、生產力發(fā)展水平的 低下等原因，整個社會的發(fā)展十分緩慢，人們不會奢望也不可能設想自己的生活能和祖輩、的生活有何不同。父輩

所謂后喻文化，，是指文化按照自上而下的方向和方

式傳遞，即年長一代向年輕一代傳授、年輕一代向年長一

收稿日期： 0 6 -8 2 0￣22

作者簡介：愛霞 ( 9 3)女，東泰安人，育學碩士，阜師范大學繼續(xù)教育學院副教授，要從事成人教育基本理論和成人何 17一，山教曲主 教育社會學研究。

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  本文關鍵詞：“三喻文化”與成人教育探論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。