祠堂文化曾經(jīng)在中國古老的鄉(xiāng)村文化中占有非常重要的地位,也是傳統(tǒng)文化的一部分,是傳統(tǒng)村落精神與物質(zhì)文明發(fā)展的集中體現(xiàn)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,中國城鄉(xiāng)建設(shè)的速度突飛猛進,在這如火如荼建設(shè)與發(fā)展的浪潮之中不可避免地給鄉(xiāng)村社會帶來了巨大沖擊,眾多傳統(tǒng)村落特有風(fēng)貌及文化空間被蠶食或吞并,原始山寨村落的共同體價值日趨衰微,鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與傳承也因此面臨阻斷與丟失的窘境。近幾十年來,鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展過程中的矛盾日益突出,這不僅僅體現(xiàn)在村落空間的逐漸萎縮,更令人擔憂的是鄉(xiāng)村“文化空心化”的現(xiàn)象日趨嚴重。尤其是近年來我國在不斷完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、提高村民生活水平、改變農(nóng)村環(huán)境面貌的同時,傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)空間在不知不覺中被悄然蠶食。盲目求新求變的公式化建造模式,致使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌遭受著不同程度的破壞,尤其是對原生樸拙的鄉(xiāng)村文化帶來了極大的沖擊。值得一提的是,許多山鄉(xiāng)村落的祠堂文化在當前背景之下,實難得到維系、保留和延續(xù)。一直以來,祠堂文化對鄉(xiāng)村社會生活秩序所產(chǎn)生的影響是不言而喻的。伴隨著本土文化的流失,其所蘊含的集體認同感和家族凝聚力在無形中已丟失殆盡,原始的鄉(xiāng)村氣質(zhì)與風(fēng)貌更不復(fù)存在,地域文化的情感紐帶正慢慢... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省211工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２．?１李金鏞祠堂?圖２．?２陳家祠??

活于一體，所體現(xiàn)出的極強的自組??織、自生長的特征。與生產(chǎn)方式相互結(jié)合、相互適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，形成寓情于景、??情景交融的人居環(huán)境氛圍。??傳統(tǒng)村落是具有地緣性與血緣性的集體單元。血緣團體是鄉(xiāng)村中最基本的生??產(chǎn)、生活功能單元，是由一個宗族、家族為核心凝結(jié)起來的等級嚴密的集體結(jié)構(gòu)組??織。其中，村民由于共同的祖先從而遵循共同的禮教、道德價值觀，生活習(xí)俗和行??為規(guī)范。在傳統(tǒng)村落的內(nèi)部，仍有一部分的地方遵循著由宗族長輩主持和管理著家??族內(nèi)部的事務(wù)，諸如祭祀、糾紛、婚喪嫁娶等公共事務(wù)（圖２．３）。家族內(nèi)部鼓動??集資，設(shè)立家族公共基金，用資助后輩教育獎勵或貧苦支援，或用于鄉(xiāng)村內(nèi)部公共??設(shè)施建設(shè)等（圖２．４）。??＾?ｉ?Ｖ?－?一一ｉＩＢＢ?■??斷”’．．??圖２．?３重陽節(jié)祭祀?圖２．?４教育基金??８??

碩士學(xué)位論文??ＭＡＳＴＥＲ＇Ｓ?Ｉ?ＨＥＳ１Ｓ??去鄉(xiāng)土氣息的樸質(zhì)，與鄉(xiāng)村周圍傳統(tǒng)的生態(tài)景觀格格不入。??由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致大量的鄉(xiāng)村人口向城市遷移，出現(xiàn)??了“空心村”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)村落的環(huán)境空間正遭受著不同程度的破壞，生態(tài)、文化??系統(tǒng)正被逐步瓦解，土地使用浪費、發(fā)展不均衡以及不適應(yīng)現(xiàn)代生活需求等現(xiàn)實問??題迫切需要解決。隨著時代的發(fā)展和進步，原始的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活己不能滿足鄉(xiāng)村居??民物質(zhì)文化需求，對于現(xiàn)代舒適生活的渴望感與日俱增。??讓，??圖２．５?“無序性”的村落規(guī)劃?圖２．６?“趨同現(xiàn)象”的村落??圖片來源：ｈｔｔｐ?：／／ｉｍａｇｅ．?ｂ?ａ?ｉｄ?ｕ．?ｃｏ?ｍ?圖片來源：ｈｔｔｐ?：／／ｉｍａ?ｇｅ．?ｂａ?ｉｄ?ｕ．?ｃｏ?ｍ??２．?３祠堂文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)??２．?３．?１祠堂文化對傳統(tǒng)村落空間的整合??傳統(tǒng)村落中宗祠一般位于村落的中心或者最前方，宗祠是血緣村落中等級最高??的公建，是宗族勢力的象征，在實際的使用中它起到了維護村落人倫秩序、團結(jié)宗??族力量的作用。這類村落的民居以宗祠為中心排列布局，宗祠的引領(lǐng)作用非常明顯，??通常處在全村落的中心位置。有１個寬闊的廣場處于宗祠前方，廣場前有一個風(fēng)水??塘，既能滿足村民的生產(chǎn)活動，又能為大型的宗族文化活動提供場所（圖２．７）。??作為村落主要的公共場所，宗祠無論從規(guī)模大小合適特殊的建筑風(fēng)格都反映出??它在傳統(tǒng)村落中的極為特殊的位置。它是村民心目中的宗族核心，在建筑上代表了??宗族制度，反映出宗祠字村落的中心地位。為了將整個宗族凝聚在一起，不管是族??老討論族中事物還是婚喪嫁娶、祭祀，各種重要的宗族活動都安排在宗祠舉辦。宗?

【參考文獻】：
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[7]城中村改造中的利益沖突化解機制研究[D]. 朱洪艷.天津商業(yè)大學(xué) 2012
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本文編號：3611153