中國的佛教寺廟建筑具有獨(dú)特的魅力,除了它具有宗教信仰功能以外,更在于它與本土文化完美交融形成的獨(dú)特的建筑形式,在空間布局、園林布局、裝飾紋樣方面都吸引眼球,具有中國古典建筑的美感。古印度寺廟建筑模式傳入中國以后不斷發(fā)展演變,最終形成了獨(dú)特的建筑形式。本文以東北地區(qū)一些典型寺廟為切入點(diǎn),通過對(duì)其發(fā)展背景的了解,并對(duì)東北地區(qū)部分寺廟建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,通過分析一些實(shí)際的案例,從宏觀和微觀兩個(gè)方面對(duì)東北地區(qū)漢傳佛教寺廟的空間布局、室內(nèi)陳設(shè)布局、佛教文化等方面進(jìn)行了探索。宏觀來看,東北地區(qū)的寺廟建筑在空間上體現(xiàn)了對(duì)稱性、平衡性。細(xì)節(jié)方面,寺廟的設(shè)計(jì)者通過建筑的規(guī)模、佛像比例大小、佛像的面部表情刻畫以及佛像的位置擺放來營造佛教氛圍,造型各異的佛像和精妙絕倫的法器共同構(gòu)成了豐富的佛教空間。目前東北地區(qū)現(xiàn)存歷史建筑中寺廟建筑要占據(jù)很大比例,寺廟建筑的形式演變不光體現(xiàn)了宗教思想文化的發(fā)展,也是它所處的社會(huì)文明積累的直接見證。但是根據(jù)作者調(diào)研發(fā)現(xiàn),南方地區(qū)寺廟建筑研究有豐富的資料文獻(xiàn),但是東北地區(qū)在寺廟建筑研究上,相對(duì)來說比較匱乏,能夠查閱到的資料也集中在寺廟的建筑歷史和園林規(guī)劃這些方面,對(duì)寺廟內(nèi)部裝飾研... 

【文章來源】：吉林建筑大學(xué)吉林省

【文章頁數(shù)】：98 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

頭大仏殿（網(wǎng)頁搜索）

吉林建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文較深入。[1]目前記載中最早的研究著作是由境野黃洋編寫的《中國佛教史綱》。雖然本質(zhì)上佛教是由中國傳入日本，可是日本設(shè)計(jì)師卻將它發(fā)展延伸，某種意義上來說也做到了極致。很多現(xiàn)代寺廟無論是建筑形態(tài)還是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在保留宗教韻味的同時(shí)也極具美感。頭大仏殿（圖 1-2）是安藤忠雄設(shè)計(jì)的最新作品，該項(xiàng)目建立共花費(fèi)了三年，整個(gè)大佛都被掩蓋，在遠(yuǎn)處只能看到半顆佛頭，只有進(jìn)入殿內(nèi)才能看到大佛的全部，通過露天圓頂將光線引入室內(nèi)，巧妙運(yùn)用了自然光線形成一個(gè)天然光圈，在室內(nèi)營造出一種神秘的宗教氛圍，整個(gè)設(shè)計(jì)方案（圖 1-3）十分大膽卻又極其神秘，讓人充滿想象。

第二章東北地區(qū)佛教文化及寺廟概述國的時(shí)間要早于南方，但是隨著人們的研究發(fā)現(xiàn)，南方應(yīng)該比北方傳入的時(shí)間更早。其實(shí)這種說法在民國時(shí)期很多學(xué)者就提出過。但是由于當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在北方。所以這種說法并沒有得到主流媒體的關(guān)注。佛教傳入中國的時(shí)候，當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)由輝煌的西漢時(shí)期進(jìn)入到蕭條的東漢時(shí)期，此時(shí)的中國一直處于動(dòng)蕩不安之中，百姓流離失所，苦不堪言。佛教的到來正好彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的精神需求。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藻井的設(shè)計(jì)美學(xué)分析[J]. 付璐,寧曉雨.  西部皮革. 2019(03)
[2]禪宗美學(xué)在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J]. 李佳倫.  大眾文藝. 2018(20)
[3]當(dāng)代漢地佛教建筑模式探析[J]. 閆偉,蔡佳振.  遺產(chǎn)與保護(hù)研究. 2018(10)
[4]淺析室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[J]. 李爽.  工業(yè)設(shè)計(jì). 2018(10)
[5]“禪之美”——淺談禪宗美學(xué)理論對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示[J]. 張盼盼.  美術(shù)教育研究. 2018(11)
[6]傳統(tǒng)佛教紋飾在我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用[J]. 薛娟,周雨思.  家具與室內(nèi)裝飾. 2017(10)
[7]佛教與中國文化[J]. 宋立道.  佛學(xué)研究. 2017(01)
[8]當(dāng)代佛教建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)綜述——傳承與創(chuàng)新兼?zhèn)鋄J]. 于奕文.  建材與裝飾. 2017(25)
[9]黑龍江地區(qū)近現(xiàn)代佛教文獻(xiàn)研究[J]. 孫雪峰.  理論觀察. 2016(12)
[10]中國寺廟建筑群的矛盾性與復(fù)雜性[J]. 佟欣馨.  山西建筑. 2016(23)

碩士論文
[1]吉林省當(dāng)代佛教建筑研究[D]. 姜依君.吉林建筑大學(xué) 2017
[2]禪宗各宗派及其重要寺廟布局發(fā)展演變初探[D]. 黨蓉.北京工業(yè)大學(xué) 2015
[3]佛教傳播系統(tǒng)研究[D]. 王國慶.吉林大學(xué) 2015
[4]沈陽地區(qū)漢傳佛教寺院空間及環(huán)境研究[D]. 潘新新.東北大學(xué) 2014
[5]揚(yáng)州大明寺建筑室內(nèi)及文化研究[D]. 劉姝.南京林業(yè)大學(xué) 2013
[6]香料與唐代社會(huì)生活[D]. 吳娟娟.安徽大學(xué) 2010
[7]中國傳統(tǒng)裝飾元素構(gòu)架下的寺廟裝飾與行為心理研究[D]. 祝麗莉.南昌大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3449982