中國社會(huì)在城鎮(zhèn)化過程中經(jīng)歷了快速發(fā)展,人民生活水平有了空前的提高,然而在這一過程中造成了環(huán)境的急劇變化,人們開始更加關(guān)注“健康”、“生態(tài)”問題,同時(shí)對(duì)居住環(huán)境有了更高的要求。生態(tài)社區(qū)的出現(xiàn),作為一種綠色可持續(xù)的人居模式,在現(xiàn)代社會(huì)中開始扮演重要角色。生態(tài)社區(qū)對(duì)于改善人類居住環(huán)境、降低建筑能耗、促進(jìn)城鄉(xiāng)綠色發(fā)展有著重要的意義。旅游業(yè)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要地位,旅游生態(tài)社區(qū)雖然是在旅游發(fā)展過程中誕生的,不但可以促進(jìn)旅游地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展,而且能夠推動(dòng)旅游地區(qū)社區(qū)的發(fā)展。事物都有兩面性,在實(shí)際旅游發(fā)展中因?yàn)椴荒苡行幚砗蜕鐓^(qū)建設(shè)以及社區(qū)居民之間的諸多問題,旅游發(fā)展和旅游地社區(qū)建設(shè)并非只有相互促進(jìn)作用。本文基于此,考慮草原地區(qū)社區(qū)和草原旅游具有一定的特殊性和代表性,確定將草原地區(qū)旅游生態(tài)社區(qū)作為研究對(duì)象,通過本文研究能夠?qū)Σ菰貐^(qū)旅游生態(tài)社區(qū)規(guī)劃理論體系建構(gòu)有所推動(dòng),能夠?qū)Σ菰貐^(qū)旅游業(yè)和草原社區(qū)的發(fā)展有所借鑒作用。本文通過分析國內(nèi)外草原旅游以及生態(tài)社區(qū)的研究現(xiàn)狀,結(jié)合生態(tài)學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)理論基礎(chǔ),針對(duì)草原地區(qū)旅游和社區(qū)發(fā)展特點(diǎn),闡述了草原地區(qū)旅游生態(tài)社區(qū)的內(nèi)涵特征和功能作用,提出了五大系統(tǒng)構(gòu)... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

研究技術(shù)路線

相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)14（3）社會(huì)子系統(tǒng)，由人口居注科技教育、政策法令、組織管理和思想文化等要素構(gòu)成，各要素之間形成錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)關(guān)系，它們共同決定了不同地區(qū)的人們特有的社會(huì)環(huán)境，由體制網(wǎng)和信息流所主導(dǎo)。圖2-1復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)示意圖（資料來源：馬世駿、王如松,社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)[J],生態(tài)學(xué)報(bào)，1984.）2.2.4社區(qū)參與理論與參與式發(fā)展理論美國學(xué)者卡羅爾·佩特曼（CarolePateman）作為參與式民主理論的標(biāo)志性人物，1970年在他編寫的著作中提出：民主來源于公民自治，而非多數(shù)人或選民代表的統(tǒng)治。澳大利亞學(xué)者墨菲作為社區(qū)參與的跨學(xué)科推動(dòng)者，1985年首次在旅游規(guī)劃當(dāng)中進(jìn)行了相關(guān)研究，隨后國內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)社區(qū)參與在旅游發(fā)展中展現(xiàn)的作用展開了大量的研究，國內(nèi)學(xué)者最早接受這一思想的是保繼剛和孫九霞。目前對(duì)社區(qū)參與的研究多集中在社區(qū)制度增權(quán)和居民心理增權(quán)等方面。相對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)展理論而言，參與式發(fā)展理論作為新興發(fā)展理論，它與社區(qū)參與理論也存在不同之處，后者是將社區(qū)當(dāng)作一個(gè)均質(zhì)狀態(tài)的整體來研究，前者則主要強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與中間的過程。20世紀(jì)70年代參與式發(fā)展逐步發(fā)展成為參與式發(fā)展理論體系，現(xiàn)已在國際發(fā)展領(lǐng)域中發(fā)揮重要的作用，尤其是在落后地區(qū)的扶貧和環(huán)境保護(hù)等工作中得到廣泛應(yīng)用。旅游生態(tài)社區(qū)發(fā)展需要社區(qū)居民自我組織起來，在明確自身發(fā)展需求情況下參與旅游規(guī)劃方案設(shè)計(jì)和建設(shè)監(jiān)督評(píng)價(jià)過程之中。對(duì)于旅游生態(tài)社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)參與理論要求社區(qū)居民運(yùn)用他們的知識(shí)技能充分參與到社區(qū)發(fā)展和旅游開發(fā)中去。而參與式發(fā)展理論注重居民個(gè)體差異，關(guān)注社區(qū)居民的切身利益，通過調(diào)動(dòng)居民積極性，使其主動(dòng)參與到社區(qū)建設(shè)和旅游發(fā)展的各個(gè)階段，在此過程中讓居民自身感受到他們的作用價(jià)值，喚醒主人公意識(shí)，

草原型旅游生態(tài)社區(qū)的構(gòu)建體系與方法16通過物質(zhì)的循環(huán)，保障生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。同時(shí)，整個(gè)系統(tǒng)的其他組成要素也參與到系統(tǒng)的循環(huán)體系之中，如經(jīng)濟(jì)循環(huán)、文化循環(huán)。通過系統(tǒng)內(nèi)部良好的循環(huán)以及和外部的和諧相處，保證草原型旅游生態(tài)社區(qū)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。圖3-1旅游生態(tài)社區(qū)系統(tǒng)循環(huán)體系（2）互動(dòng)性草原型旅游生態(tài)社區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部每個(gè)要素都有自己運(yùn)行的規(guī)律，但這個(gè)規(guī)律不是一成不變的，由于系統(tǒng)內(nèi)部存在多種要素，在要素各自運(yùn)行過程中會(huì)進(jìn)行相互作用、相互影響，造成彼此產(chǎn)生變化，然后又會(huì)按照各自的規(guī)律繼續(xù)運(yùn)行，這就是系統(tǒng)內(nèi)部存在的互動(dòng)性。在旅游生態(tài)社區(qū)中人處于核心地位，其他要素圍繞人的變化而變化�？梢哉f人類的活動(dòng)直接或間接的影響和決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變化、環(huán)境的改變，另外，系統(tǒng)中各要素之間相互作用的結(jié)果也會(huì)服務(wù)于人，為人的發(fā)展提供條件和手段，因此旅游生態(tài)社區(qū)的發(fā)展需要正確處理好人與自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系。3.2.2草原型旅游生態(tài)社區(qū)特征草原旅游生態(tài)社區(qū)在社區(qū)本體屬性之外，又疊加了草原旅游的屬性，綜合分析總結(jié)如下三個(gè)方面。生態(tài)環(huán)保要求更高：由于草原地區(qū)的生態(tài)環(huán)境更加脆弱，對(duì)旅游生態(tài)社區(qū)的建設(shè)要求更高，從建設(shè)材料選娶環(huán)保排放要求、檢測(cè)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)等方面高于國家相關(guān)要求，而且要把生態(tài)環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)列為旅游生態(tài)社區(qū)的重要發(fā)展目標(biāo)。構(gòu)成要素更為復(fù)雜：相對(duì)于一般社區(qū)而言，草原型旅游生態(tài)社區(qū)構(gòu)成要素更為復(fù)雜。系統(tǒng)的復(fù)雜性不但包括內(nèi)部要素的多種多樣，而且外在表現(xiàn)也有別于一般社區(qū)，包括居民、游客和商人，基礎(chǔ)設(shè)施除了滿足社區(qū)居民生活，還要在旅游旺季保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，旅游設(shè)施根據(jù)需要做到類型豐富。

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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碩士論文
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