現(xiàn)如今,身處快節(jié)奏高壓力都市生活之中的人們,內(nèi)心渴望一種自由隨性、返璞歸真的生活方式,一種清靜、質(zhì)樸、素雅、融合的家居環(huán)境,以尋求身心的放松;再者,禪宗美學作為中國傳統(tǒng)文化精髓的一支,對中國藝術(shù)乃至當代設(shè)計師的審美意識產(chǎn)生了深遠的影響。因此,禪宗文化在這種欲求中,與家居環(huán)境設(shè)計相融合。本文關(guān)鍵在于對禪意概念的解讀、提取與轉(zhuǎn)化。本文的禪意概念,是指在禪宗哲理、禪意美學特征指導下的一種設(shè)計思維和設(shè)計手法;從設(shè)計藝術(shù)的角度來說,禪意是設(shè)計者“禪心”的表現(xiàn),是設(shè)計作品呈現(xiàn)出的令人平靜、安寧、深思、頓悟的意境;基于禪意概念的家居環(huán)境設(shè)計,通過禪意設(shè)計手段進而引領(lǐng)一種禪意家居生活方式。論文研究大體分為五個階段:其一,從禪及家居環(huán)境設(shè)計的相關(guān)概念入手,理清禪、禪宗、禪意、禪意家居之間的關(guān)系,總結(jié)現(xiàn)代人禪意生活方式的審美體驗;其二,根據(jù)調(diào)研及禪意作品分析,總結(jié)影響禪意家居環(huán)境設(shè)計的審美體驗要素;其三,在禪意審美體驗的基礎(chǔ)上深入挖掘禪意設(shè)計手法,將禪宗“形而上”的美學思想轉(zhuǎn)化為對家居環(huán)境設(shè)計具有現(xiàn)實指導意義的設(shè)計理論及方法;其四,分別從意境與具體設(shè)計策略兩個角度,深入剖析禪意概念在家居環(huán)境設(shè)計中的具體應... 

【文章來源】：青島理工大學山東省

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

穴居房屋演變圖

安定定過日子。簡言之，家居環(huán)境是指人們在忙碌工作之余，可以滿足人們生活起居、休息放松的空間；是一種文化的體現(xiàn)，是人們在高強度高壓力生活節(jié)奏之下的一種感性的訴求與表達，在家中人們可以拋開所有壓力與煩惱，釋放本真自我的一種存在方式。人類設(shè)計家居，得以安居。家居設(shè)計伴隨著家的出現(xiàn)而出現(xiàn)，兩者相輔相成，物理意義的家居環(huán)境設(shè)計同時是心理意義上的家居文化。家居環(huán)境設(shè)計為人們提供良好的日常休息居住空間，為人們遮風擋雨。這是人們對于家居環(huán)境設(shè)計最初始的認識，也是家居環(huán)境設(shè)計最基本的定義和作用。從歷史發(fā)展的角度來看，人類在“家”中生活了上千年，從穴居、巢居到地面建筑，直至到現(xiàn)在一棟棟不斷在長高的摩天大樓、一個個形似方盒子的單元房，“家”的形式不斷衍變進升。（如圖 2-1、2-2）家的形式在變，不變的是人們對家居設(shè)計的情感訴求。這種情感訴求依附時代發(fā)展因而具備當下所特有的現(xiàn)代性標識，在不斷滿足現(xiàn)代人居住的生理需要的同時，還要滿足心理以及精神的需求。

[35]佛教認為萬物都不是實有的，主張以物。禪宗美學思想中的“空”觀是一種人生的大智性的本意，也就是獲得了無上的般若智慧。中的“空靈”概念表現(xiàn)為“無即是有，有即是無”。環(huán)境中虛實相生、留白、去繁就簡的空間處理方法都通過空間傳達出的意境進而影響人的精神與心靈，趨引導下的設(shè)計，在功能上清晰明確，形式上簡約大方神上的多，正如老子說“少則得，多則惑�！币姷蕉U的意境便是中國詩畫，中國畫“留白”的藝術(shù)筆卻給了觀者留下了想象與聯(lián)想的余地，畫中的“白沒有，其實是“無一物中無盡藏”。譬如家中懸掛、意在言外、空靈超然的意境美。（如圖 2-3~2-5）


本文編號：3332990