本土宗教作為民族精神的體現(xiàn),中國(guó)的本土宗教——道教凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的精華。在當(dāng)代中國(guó)文化自信的社會(huì)背景下,道教文化和承載其文化的宗教建筑值得被學(xué)術(shù)界納入研究范圍。本論文的研究對(duì)象為中國(guó)皖北地區(qū)道教建筑。筆者在研讀相關(guān)史志文獻(xiàn)后,采用實(shí)地調(diào)研法、歷史分析法和綜合歸納與比較分析的方法,梳理出中國(guó)和皖北地區(qū)道教的發(fā)展歷史并統(tǒng)計(jì)了歷史時(shí)期和遺存至今的皖北地區(qū)道教建筑的分布情況。本文以道教發(fā)展歷史和道教思想為主線,系統(tǒng)的研究了歷史時(shí)期和現(xiàn)存道教建筑的地理分布狀況、建筑擇址類型、建筑特色、建筑型制、建筑空間和建筑景觀營(yíng)造藝術(shù),并在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納出皖北地區(qū)道教建筑的地域性特征并對(duì)其做出總結(jié)。建筑是文化的載體,若想研究建筑,就必須先系統(tǒng)的梳理其所承載的文化。本文以中國(guó)道教發(fā)展歷史為切入點(diǎn),較為詳細(xì)地闡述了皖北地區(qū)道教的起源與發(fā)展歷史并總結(jié)出影響其起源和發(fā)展的主要因素。在研究過程中得出以下結(jié)論:皖北地區(qū)道教在發(fā)展受到地域文化、中國(guó)道教發(fā)展大環(huán)境、人文因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和政治因素的共同影響,并對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和從古至今人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活有著重要意義。筆者以歷史文獻(xiàn)為依托,結(jié)合實(shí)地調(diào)研... 

【文章來源】：安徽建筑大學(xué)安徽省

【文章頁數(shù)】：129 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

皖北地區(qū)歷史時(shí)期道教建筑分布圖

安徽建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文第三章皖北地區(qū)道教建筑擇址分布與遺存現(xiàn)狀24管鮑祠文廟省級(jí)重點(diǎn)寺觀禹王宮茅仙洞清天觀市級(jí)文物保護(hù)單位劉公祠東岳廟縣級(jí)文物保護(hù)單位城隍廟陳摶廟柴村廟烈士祠位于AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)岳武穆王廟火神廟朱公祠圖3.2皖北地區(qū)現(xiàn)存道教建筑分布圖圖片來源：據(jù)皖北地區(qū)各市、縣的市志、縣志中對(duì)皖北地區(qū)道教建筑相關(guān)文獻(xiàn)資料，以及《中國(guó)文物地圖集安徽分冊(cè)》和實(shí)地考察自繪

安徽建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文第三章皖北地區(qū)道教建筑擇址分布與遺存現(xiàn)狀253.2皖北地區(qū)道教建筑的擇址類型3.2.1山林道觀因?yàn)榈澜倘耸繉?duì)“神仙仙境”有著強(qiáng)烈的追求，所以許多道教建筑擇址于名山之上。道教人士認(rèn)為天地交匯處的名山福地海拔較高、與天相接、神明多出現(xiàn)于此，所以于山巔建造道教宮觀，更有利于道士接近神明且不受世俗干擾；信徒若要上山祭拜神明，必須要親自攀登以顯示其誠(chéng)意，在攀爬的過程中信徒在親身體會(huì)山中的仙境氛圍之后會(huì)對(duì)神明愈發(fā)信奉與崇拜；此外還可以體現(xiàn)出道教人士對(duì)洞天福地以及仙境的追求。1.位于山巔（1）壽縣帝母宮帝母宮坐落于安徽壽縣四頂山山頂，老子及南華真人——莊子皆曾在這一帶留下足跡。帝母宮內(nèi)部主殿祭祀神明為“碧霞元君”，所以其又被稱為碧霞元君廟，又因?yàn)椤氨滔荚北恍疟妭兎Q為“碧霞奶奶”，故帝母宮又被稱為奶奶廟。于漢唐時(shí)期香火鼎盛的帝母宮隨著社會(huì)的變遷逐漸荒廢僅留下遺址，明嘉靖十九年帝母宮重新屹立于四頂山山巔(現(xiàn)存建筑為近代重建)并成為明清時(shí)期淮河流域的道教活動(dòng)中心之一。作為皖北地區(qū)重要道教活動(dòng)場(chǎng)所之一，帝母宮內(nèi)部至今仍有全真派道士修道于此。帝母宮依山而建、氣勢(shì)雄偉、層層遞進(jìn)、蔚為壯觀。道觀內(nèi)部共五進(jìn)院落，其中主殿“碧霞祠”坐落于建筑中心位置且位于建筑至高處，建筑前有一廣場(chǎng)，鐘樓鼓樓分別立于兩側(cè)，于鐘鼓樓向山下望去，便可俯瞰群山(如圖3.3，3.4)；從建筑群入口戲臺(tái)位置向山頂眺望，“碧霞祠”仿佛聳立于云霄之上。壽縣及其相鄰市縣的民眾每逢農(nóng)歷三月十五便會(huì)集結(jié)于此祭拜神明，每逢此時(shí)帝母宮內(nèi)部人潮洶涌、香霧騰騰，為當(dāng)?shù)匾淮笫r。圖3.3帝母宮鳥瞰圖圖3.4帝母宮與周圍群山關(guān)系圖片來源：谷歌地圖截圖圖片來源：作者自攝（2）懷遠(yuǎn)禹王宮

【參考文獻(xiàn)】：
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博士論文
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碩士論文
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[3]明清皖北地區(qū)的災(zāi)荒與神廟信仰的歷史演變[D]. 李筱利.廈門大學(xué) 2014
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