隨著我國經(jīng)濟的騰飛,城市的發(fā)展也在不斷推進。在飛速的城市建設(shè)過程中,基于全球經(jīng)濟一體化的背景影響,很多城市的地域文脈也在不斷弱化,以城市建筑風貌為代表的地域傳統(tǒng)特征難以體現(xiàn),加上城市在風貌層面缺乏引導的快速擴張,千城一面的現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。在當今時代,良好且具有獨特標識性的城市建筑風貌可以延續(xù)并彰顯城市獨特的地域傳統(tǒng)精神,提升城市的空間品質(zhì)與文化軟實力,以及加強市民的城市歸屬感與認同感。越來越來多的城市開始意識到城市建筑風貌的重要性,并開展了相關(guān)的風貌控制實踐。在這樣的背景下,信陽市作為一個地域文脈深遠,但原本擁有的獨特地域傳統(tǒng)建筑風貌在城市開發(fā)建設(shè)中逐漸消失的城市,以其為例開展基于地域文脈延續(xù)的建筑風貌控制相關(guān)研究具有相當?shù)默F(xiàn)實性與必要性。本文首先基于地域文脈的相關(guān)理論研究明確了地域文脈與現(xiàn)代城市建筑風貌控制的關(guān)系。而后結(jié)合地域文脈相關(guān)的城市建筑風貌控制有關(guān)概念與案例,深入研究并提出了包括目標定位、結(jié)構(gòu)體系、控制元素、控制形式四個層面在內(nèi)的基于地域文脈延續(xù)的建筑風貌控制設(shè)計框架。接著以信陽傳統(tǒng)村落與歷史建筑存留為調(diào)研對象,開展了信陽地域傳統(tǒng)建筑風貌的相關(guān)研究,重點在于建立地域傳統(tǒng)建筑風貌... 

【文章來源】：華僑大學福建省

【文章頁數(shù)】：136 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

城市風貌的組成

技術(shù)路線

20人的創(chuàng)作，建筑自然被打上了深深的精神烙印[30]。不同城市處在不同的地理環(huán)境之中，發(fā)生著不同的歷史事件，因此羅西認為城市是歷史的產(chǎn)物，它包含著實體與意象兩部分，如果將城市人格化，那么城市在實體背后也擁有著自身的“集體無意識”,這種精神層面的存留就是城市或建筑隱含的內(nèi)在構(gòu)成邏輯，就是羅西所說的類型。將這些提取出來的類型合理運用于以建筑為代表的城市建設(shè)中，就是對傳統(tǒng)城市建筑風貌的塑造與回歸（圖2.1）。圖2.1Bonnefanten博物館-阿爾多·羅西資料來源：網(wǎng)絡（4）建筑類型學與地域文脈建筑類型學對城市建設(shè)中的地域文脈持積極肯定的態(tài)度，在對于城市的解讀中，明確的將城市分為了可見的實體城市與感知的意象城市，實體城市是以建筑為主的物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成的，而意象城市的形成就是城市地域文脈的沉淀。在建筑類型學理論中，意象城市具有歷史的延續(xù)性，實體城市的發(fā)展依賴于意象城市。它主張對于城市過去的歷史建筑形式進行歸納分析，提取出具有城市集體記憶的、在長久流傳中形成的城市或建筑“類型”，并將其作為延續(xù)城市文脈的重要手段加以運用。這種類型一般具有空間與時間上的獨特性，是每個城市獨有的精神烙櫻2.4.2批判性地域主義（1）批判性地域主義起源20世紀初期，隨著全球工業(yè)化生產(chǎn)的迅速擴張，現(xiàn)代主義建筑以其建造的


本文編號：3064344