禪文化在中國生根、發(fā)芽的同時,中國本土的茶文化與之相互浸染。中國人飲茶最早出現(xiàn)在巴蜀,在唐朝茶更是被列為國飲�！岸U”與“茶”作為兩種獨立的文化形態(tài),隨著長時間的交融浸潤,最終發(fā)展到了“禪茶一味”的狀態(tài)。根據(jù)這一背景,筆者實地考察了南昌市灣里區(qū)泊園茶村的現(xiàn)狀,提出了將禪意注入到茶室小庭院的設(shè)計思路。依托于灣里區(qū)獨到的自然條件和歷史文化積淀,筆者在南昌市灣里區(qū)進行了茶室小庭院項目實地選址,在深入分析“禪”與“禪意”的內(nèi)涵后,就如何進行禪意表現(xiàn)的茶室小庭院設(shè)計展開討論。本文以禪意意境營造作為茶室小庭院設(shè)計的核心,并嘗試將禪意元素進行物化釋讀。為更自然地融入禪意,筆者從空間組織形式、意境營造形式兩個角度對禪文化的融滲進行討論。將理論落為實踐,筆者參考國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計案例,利用自然元素和人工元素的組合,思考南昌市灣里區(qū)茶室小庭院可采用的設(shè)計元素,從禪意審美的角度重新審視茶室小庭院設(shè)計作品,以展現(xiàn)禪意茶室小庭院獨一無二的禪趣特征。本文依據(jù)禪宗經(jīng)典、茶室文化和設(shè)計理論,從宗教學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等多學(xué)科出發(fā),對禪意表現(xiàn)的小庭院設(shè)計進行研究,進一步探討其背后潛藏的歷史意義、宗教意義和社會意義... 

【文章來源】：江西師范大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

東福寺枯山水庭院設(shè)計

體現(xiàn)了內(nèi)心的平靜與生命頓悟的沉思。其一動一靜，動靜平衡不二的審美觀將禪意審美上升到一定的高度，讓觀者對話自然，頓悟人生，體會禪悟之美。日本的禪意庭院設(shè)計代表之一要屬京都的琉璃光院，其由著名造園師佐野藤右衛(wèi)門主理設(shè)計，雖一年只開兩次，但每次開放都會吸引大批的游客參觀。琉璃光院坐落于京都遠郊，依山而建。為更好體驗光院禪意，筆者親身對其進行了實地調(diào)查。庭院布滿青苔，臺階采用天然石，曲徑通幽而上。寺院中心的琉璃庭更是由翠綠的青苔所包裹，室內(nèi)琉璃色的茶幾、地板與室外蒼翠欲滴的樹木交相輝映，如圖1-2所示，和諧地展示了建筑與自然融為一體的禪意，使觀者仿佛置身在一個與世隔絕的寧靜世界，塵世的喧囂蕩然無存，享受天人合一的歲月靜好。圖1-2琉璃光院光影交錯的禪意圖片來源:作者自攝日本僧人榮西引入“禪”到日本的同時，亦帶著茶種子回到了日本，為日本后期茶文化的發(fā)展埋下伏筆。伴隨著日本禪宗的發(fā)展，日本的茶道吸取禪宗的文化精髓，結(jié)合其本土民族特色，形成了獨特經(jīng)典的日本茶道文化。日本茶道開山①(日)枡野俊明著.禪·庭——枡野俊明作品集[M].戴瀅瀅譯.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,2015.②(日)枡野俊明.日本造園心得[M].康恒譯.中國建筑工業(yè)出版社,2014.

碩士學(xué)位論文16孕育而生。禪意空間其審美特征主要以空靈、靜寂、淡遠、清寒為主，對應(yīng)禪宗所提倡的無言、無理、無礙、無我的理念，從而將禪意元素注入到設(shè)計空間中去。以日本枯山水庭院設(shè)計為例，利用樹木、巖石、細沙等簡單自然元素，樸素整潔，以靜沙代流水，以巖石代大山，化繁為簡，看似單一，實則變化有生機，與佛教的“一沙一世界”相呼應(yīng)，其中的禪意耐人尋味。圖2-1日本大德寺隆源院枯山水之景圖片來源:網(wǎng)絡(luò)明心見性、靜心而悟，“禪”與“禪意”的一切理論與內(nèi)涵都是歸結(jié)于人們的內(nèi)心，禪的體驗更是一場心的體驗。如何把“禪”的內(nèi)涵折射于小庭院設(shè)計，如何在茶室小庭院展現(xiàn)“禪意”，則更是充滿情趣與藝術(shù)，可分為自然、生活、心靈、最后回歸到審美這四個層次。本論文實踐案例設(shè)計所打造的禪意建立在哲學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，主要從宛自天開的自然諧趣、窮極則通的生活雅趣、空寂淡逸的心靈理趣、妙悟悠遠的審美樂趣四個角度進行設(shè)計，以包揉“禪”的內(nèi)涵于景的設(shè)計，以營造一個和諧相生的禪意小庭院空間。2.2灣里區(qū)茶室小庭院調(diào)研南昌市灣里區(qū)旅游資源豐富，自然條件優(yōu)越，遠山近湖，山清水秀，與茶室小庭院的茶文化及禪文化相互呼應(yīng)，為茶室小庭院的建造提供了得天獨厚的條件基矗筆者通過走訪灣里區(qū)梅嶺的泊園茶村，對該區(qū)域的茶室概況及茶文化進行了調(diào)研。茶村坐落于素有“南昌后花園”美譽的梅嶺風(fēng)景區(qū)內(nèi)，吸收天地靈氣，承接深厚的歷史文化底蘊，以茶為媒，融現(xiàn)代生活，筑茶人之家，邀天下文人雅士與茶友共舉雅事，如圖2-2所示。

【參考文獻】：
期刊論文
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[5]探析日本茶室的室內(nèi)設(shè)計之美[J]. 湯佳,陳金瑾.  現(xiàn)代裝飾(理論). 2016(02)
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博士論文
[1]臺灣佛教建筑空間布局與佛教思想發(fā)展演變研究[D]. 孫勝輝.清華大學(xué) 2014
[2]禪宗美學(xué)對設(shè)計的啟示[D]. 溫為才.北京理工大學(xué) 2014

碩士論文
[1]禪宗空間研究[D]. 李珂.中央美術(shù)學(xué)院 2018
[2]禪意文化在中式庭院設(shè)計的應(yīng)用研究[D]. 朱杉.沈陽建筑大學(xué) 2018
[3]廣東禪意園林景觀營造的研究[D]. 梁武.華南理工大學(xué) 2016
[4]關(guān)于庭院空間景觀設(shè)計的研究分析[D]. 姚彬.浙江大學(xué) 2013
[5]論禪宗思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的表達[D]. 曹菲.南京林業(yè)大學(xué) 2013
[6]論禪宗與景觀設(shè)計[D]. 王奉慧.北京林業(yè)大學(xué) 2004



本文編號：3034784