“塔”是我國古代文明的重要象征和表達,它是中國古代建筑中極為重要的類型,自佛教傳入我國,具有中國特色的佛塔在很大程度上得到質(zhì)的發(fā)展。我國古塔糅合了中國傳統(tǒng)建筑特色和外來文化的精髓,一躍成為中國古建筑的杰出代表�，F(xiàn)存古塔是反映人類文明的象征,更是一筆寶貴的財富,它作為歷史長河里不可或缺的一部分,不僅代表著古代勞動者的智慧,同時也體現(xiàn)了我國技術領域的高度和藝術層面的成就。中國古塔多為高層建筑,不同時期的古塔不僅能映射出不同時期的生活狀況,同樣能反映出當時的科學技術發(fā)展水平�，F(xiàn)如今,古塔的存在已然超出了它作為建筑物本身的價值和意義,這對于建筑學、美學、藝術學、文學、設計學、考古學乃至旅游學等不同學科從不同角度對塔進行全方位的系統(tǒng)研究具有重大意義。繁塔始建于宋代,歷經(jīng)了元、明、清幾代直到今天,它的存在不再只是一座單純的建筑,在它的身上承載更多的是一段漫長的歷史,是一個精彩紛呈的故事,繁塔作為一種文化的載體展現(xiàn)在世人面前。這座擁有著千年文明的寶塔,賦有豐富的文化內(nèi)涵和藝術價值,繁塔的身上存在著很多不為人知的秘密,隨著歷史的變遷,它的身上存在許多遺留下來的疑點尚未完全澄清,充滿神秘感,它的價值也未得到社會的密切關注和合理利用,繁塔所處的環(huán)境與其重要價值極度不相稱,這需要我們認真研究,廣泛宣傳和實際保護。開封繁塔是一座建于北宋初期的佛教建筑,經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂、雷擊和破壞,保存至今已由原先的九層變成現(xiàn)在的三層,繁塔詮釋了我國的傳統(tǒng)文化,塔身雕刻著精美的佛像作為裝飾,其蘊含著豐富的佛教內(nèi)涵。目前國內(nèi)外對繁塔建筑的相關文獻多從繁塔的裝飾藝術、文化內(nèi)涵、建筑形態(tài)等方面進行探討,對其形制研究卻寥寥無幾。所以,本文創(chuàng)新之處在于更深層次的結合本專業(yè)研究范疇對繁塔的建筑形制相關層面進行探究,從建筑的角度出發(fā),以文化為前提。第一步是收集相關資料和文獻進行梳理,找出中原古塔較為有代表性的種類進行分類和對比,總結出它們之間的異同點,第二步根據(jù)開封繁塔的建筑特點總結出繁塔的所屬范疇,第三步是從繁塔的造型結構、內(nèi)部結構、空間構成和建筑構件等層面進行詳細的分析和論證。從而來探索出我國古塔的空間組合形式和組合藝術之美,與此同時,為分析我國塔類建筑的空間和形制研究提供重要的理論依據(jù)。繁塔是佛教建筑的典型,對其建筑形制進行深入探究,不僅可以從建筑層面認識它,更能認識到佛教文化對我國古代民間信仰的影響力,民間信仰是人民生活的重要組成部分,乃至今日,佛教所推崇的淡泊名利,重視自我人格和精神修養(yǎng),在當今也是可取和必要的。
【學位單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：TU252
【部分圖文】：

相傳北宋時期殷民七族中的“繁氏”曾居住于這一帶，因此將這座造型獨特的塔稱之為“繁塔”（圖1-1）。 (a) (b)圖 1-1 繁塔簡介 來源：作者拍攝根據(jù)遺留至今的銘文碑刻記載，繁塔原為六角形九層，而非現(xiàn)在的三層。現(xiàn)存的碑文中并未明確記載繁塔的高度，只能根據(jù)當時相傳的民謠“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只到 ①[清]劉大坤：《寄庵詩抄·南歸草》

開封繁塔建筑形制研究四米，相當于如今一層樓的高度，且層層均設有臺基、基座、木結構或磚仿木結構、枋、柱、斗拱等構件，層間距較大，塔內(nèi)設置有樓梯可供人們登臨，完全符合我統(tǒng)樓閣式樣（圖 1-8），且每層均設有外部走廊，可滿足人們登塔期間能夠走到平座賞美景。

相當于如今一層樓的高度，且層層均設有臺基、基座、木結構或磚仿木結、枋、柱、斗拱等構件，層間距較大，塔內(nèi)設置有樓梯可供人們登臨，完全符合統(tǒng)樓閣式樣（圖 1-8），且每層均設有外部走廊，可滿足人們登塔期間能夠走到平賞美景。圖 1-2 永寧寺塔①圖 1-3 鐵塔②圖 1-4 興國寺塔③
【參考文獻】

相關期刊論文 前8條

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相關碩士學位論文 前4條

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本文編號：2846202