如今,中國的社會經(jīng)濟正在快速發(fā)展,城市化進程也在加速。該市已進入新的發(fā)展時期。在新的歷史時期,人們對精神文化和美好生活的需求正在增加。許多歷史文化遺產(chǎn)需要我們挖掘研究,同時也稱為彰顯地域文化特色的重要舉措。民俗文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,在保護和傳承過程中逐漸成為當(dāng)今社會發(fā)展不可忽視的一個問題,對民俗文化的保護也從單純的局部保護和模仿轉(zhuǎn)變?yōu)榕c民族現(xiàn)代化精神相融合的新模式。在我國現(xiàn)存許多擁有歷史文化積淀的古村落,濰坊市楊家埠村便是其中的一處,對楊家埠民俗文化的保護和傳承不僅在于保護其擁有的古建、民俗、工藝品等文化,建設(shè)一處滿足功能需求及歷史地域文化的園林景觀民俗園也極具意義。城市經(jīng)過日新月異的發(fā)展,很多歷史城市經(jīng)歷了不同方面的革新,一些城市在發(fā)展的進程中一味追求國際化、現(xiàn)代化,忽視了本土傳統(tǒng)藝術(shù)形式和生活文化的傳承和保護,地域特色文化的痕跡漸漸被取代;在部分依然保留原始建筑和園林的歷史文化城市,為了保護和發(fā)揚本土的文化財富,又走向了另一個極端,用現(xiàn)代的建造和規(guī)劃理念來擴充歷史遺留的區(qū)域,形成披著歷史外衣的現(xiàn)代設(shè)計規(guī)劃。對歷史文化的膚淺理解和對現(xiàn)代化建設(shè)的盲目效仿是造成這兩種現(xiàn)象的直接原因。本文以濰坊楊家埠民俗園景觀規(guī)劃為例,探討新時代背景下民俗文化與現(xiàn)代園林的結(jié)合,注重傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和生活方式,提取楊家埠民俗文化中特有的風(fēng)箏和年畫藝術(shù),分析其視覺語言和精神背景,運用抽象的現(xiàn)代設(shè)計語言,立足于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù),使其民俗文化得以充分自然的體現(xiàn),才能不至于使人們失去精神居所。
【學(xué)位單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：TU986
【部分圖文】：

山東藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文第二章 民俗園景觀設(shè)計分析第一節(jié) 民俗園景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀、民俗園景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀我國對民俗園的開發(fā)建設(shè)較晚，在發(fā)展理念、方式和規(guī)范方面起許多以國外民俗主題的公園，而今經(jīng)過對民俗園的探索，形成一種多彩的民俗文化相融合的獨特方式，這種民族精神與現(xiàn)代功能的結(jié)國民俗園建設(shè)的主要方向。 1991 年 10 月，中國第一個民俗園“

藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文的情況而定，在景觀設(shè)計中因地制宜主要強調(diào)為合適的方法與策略，深入一點來講，就是在地域的氣候條件、水文地勢、風(fēng)土人情等，因境的景觀。展中物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。它也是人類體系。它是中國歷史給中國和世界帶來的文化們

藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文的情況而定，在景觀設(shè)計中因地制宜主要強調(diào)為合適的方法與策略，深入一點來講，就是在地域的氣候條件、水文地勢、風(fēng)土人情等，因境的景觀。展中物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。它也是人類體系。它是中國歷史給中國和世界帶來的文化們

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本文編號：2825217