【摘要】：作為地方文化與形象的典型文本——人文景觀擁有豐富的地域文化故事與集體記憶,也是各種外來(lái)文化與本土文化交匯、沖突最激烈的表征媒介之一。在全球化的時(shí)代背景下,伴隨著我我國(guó)突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的發(fā)展,一些地方的人文景觀被不斷邊緣化、破碎與消解,造成人們文化記憶的斷層與情感認(rèn)同的缺失,地方性構(gòu)建受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。雖然現(xiàn)代化中全球文化進(jìn)程勢(shì)不可擋,地方文化的傳承也不能斷裂,但是人文景觀的發(fā)展與重構(gòu)不能全盤的全球化,也不能一味的復(fù)制傳統(tǒng)。人文景觀是風(fēng)景園林學(xué)科重點(diǎn)研究的內(nèi)容之一,在景觀都市主義下空間轉(zhuǎn)向、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向的背景下,要求風(fēng)景園林學(xué)科更加關(guān)注景觀背后的意義,在以流動(dòng)性為最大的特征的時(shí)代背景下,綜合與包容多社會(huì)科學(xué)與人文主義的范式,關(guān)注人文景觀能夠兼容地方文化與全球文化以及整合人地關(guān)系等研究問(wèn)題。故本文將地方性與流動(dòng)性二元空間研究視角并置,對(duì)人文景觀的演進(jìn)與重構(gòu)進(jìn)行考察與探索。本文在理論研究的基礎(chǔ)上,從地方性與流動(dòng)性的視角出發(fā),以獵德龍舟人文景觀為案例,分析人文景觀演進(jìn)的機(jī)制與特征,通過(guò)總結(jié)人文景觀重構(gòu)與地方性-流動(dòng)性二者之間的關(guān)系,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)及實(shí)踐案例研究,歸納出人文景觀重構(gòu)的策略,為其他人文景觀的發(fā)展與重構(gòu)提供借鑒意義,同時(shí),對(duì)拓展人文景觀研究的視野具有一定的理論指導(dǎo)意義。本文分為五個(gè)章節(jié),第一章,介紹本文的研究背景和意義,相關(guān)研究進(jìn)展及本文研究思路,確定研究框架;第二章,通過(guò)文獻(xiàn)閱讀及實(shí)地調(diào)研相結(jié)合,解讀獵德村的歷史沿革與分析城中村改造方案;第三章,分析龍舟人文景觀的現(xiàn)代化演進(jìn)的現(xiàn)狀、趨勢(shì)及其影響機(jī)制,總結(jié)出“流動(dòng)的外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”、“地方性的文化規(guī)范地”、“地方精英空間”為人文景觀的演進(jìn)提供了動(dòng)力機(jī)制與協(xié)調(diào)機(jī)制;第四章,從流動(dòng)性與地方性視角出發(fā)歸納人文景觀的特征,指出龍舟人文景觀表現(xiàn)出地方文化與全球文化的互動(dòng)特征;第五章,通過(guò)對(duì)龍舟人文景觀在地方性與流動(dòng)性兩個(gè)層面的研究,提出人文景觀在二者影響下重構(gòu)的重點(diǎn)是地方文化與全球文化在人文景觀中的耦合,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料與案例研究,提出人文景觀重構(gòu)的策略。
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：K901;TU984.114
【圖文】：

存在且相互聯(lián)系的。吳必虎是我過(guò)最早提出地方性理論的學(xué)》中指出“地方性是指地方自身具有的獨(dú)特性，也被稱為的理論研究與應(yīng)用為研究對(duì)象，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)地方性的產(chǎn)生與構(gòu)成、演進(jìn)與重（表 1-5）。對(duì)地方性產(chǎn)生的研究，大多數(shù)文化地理的學(xué)者地方的歷史積淀，同時(shí)來(lái)源于地方社會(huì)的構(gòu)建，在構(gòu)建過(guò)感指向的。對(duì)地方性的構(gòu)成的研究，學(xué)者們從物質(zhì)形態(tài)要素做出了闡釋及說(shuō)明。并且指出地方性在內(nèi)外部的不斷互動(dòng)中斷產(chǎn)生新的文化內(nèi)涵與社會(huì)意義3。對(duì)地方性現(xiàn)有理論文獻(xiàn)的閱讀與梳理，將地方性總結(jié)為身處實(shí)踐活動(dòng)，以及地方記憶與想象的產(chǎn)生，從而形成的對(duì)地方（物質(zhì)與非物質(zhì)方面）產(chǎn)生的情感依附與認(rèn)同，地方性可具度、地方符號(hào)以及精神情感四個(gè)方面（圖 1-1）。

華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)境之中，在流動(dòng)空間運(yùn)轉(zhuǎn)之下，人文景觀必然受其影響。因此，流動(dòng)性與地方性結(jié)合不僅為人文景觀研究提供了一個(gè)獨(dú)特的研究視角與理論工具，還可以突破研究中對(duì)于人文景觀物質(zhì)性地方空間的認(rèn)識(shí)，更好地揭示與探索在全球一體化的背景下，人文景觀發(fā)展與重構(gòu)的特征規(guī)律以及方法策略。（2）本文研究思路本文研究的思路遵循“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的路徑（圖 1-2）。在本文研究目標(biāo)的導(dǎo)向下，即本文試圖探究在流動(dòng)性與地方性影響下，人文景觀的演進(jìn)變遷是什么樣的以及為什么是這樣的。選取獵德端午龍舟人文景觀作為研究對(duì)象，在相關(guān)理論研究的基礎(chǔ)上，選取流動(dòng)性及地方性作為分析視角，分析龍舟人文景觀演進(jìn)的機(jī)制和整體特征，結(jié)合相關(guān)理論及案例研究，最后得出人文景觀重構(gòu)的策略。

圖 2-1 舊獵德村村址平面布局圖1圖 2-2 珠江新城征地前舊獵德村范圍圖１2.1.3 獵德村人文景觀活動(dòng)傳承現(xiàn)狀獵德經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史發(fā)展，水鄉(xiāng)文化孕育出各種人文景觀活動(dòng)，現(xiàn)狀獵德村繼承發(fā)展的人文景觀活動(dòng)主要有：端午扒龍舟活動(dòng)、舞獅、唱粵曲、拜神等。（1） 端午扒龍舟活動(dòng)端午扒龍舟活動(dòng)是珠三角區(qū)域村莊之間，通過(guò)在端午節(jié)慶時(shí)節(jié)劃著龍舟相互拜訪祈福的風(fēng)俗，蘊(yùn)含著濃郁的地方文化色彩。獵德的龍舟習(xí)俗有上百年歷史，從五月初一到初五，每日都有固定的兄弟老表村村要去拜訪探親，在本村招景日子，兄弟老表村的龍舟也會(huì)來(lái)拜訪，招景當(dāng)天獵德一涌?jī)砂度松饺撕�，河面上群龍�?jìng)渡，十分壯觀。（2） 舞獅獵德醒獅隊(duì)從建國(guó)前一直保留至今，往往在節(jié)慶日子當(dāng)眾表演，每年初一到村民家拜年，稱為“醒獅賀新年”。醒獅隊(duì)還與龍舟隊(duì)鼎力合作表演“龍上獅”，五月初五端午節(jié)獵德龍舟上兩頭獅子同時(shí)起舞。2004 年以后，獵德醒獅隊(duì)追求進(jìn)步，到佛山學(xué)藝，

【參考文獻(xiàn)】

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1 陸邵明;;城鎮(zhèn)景觀重構(gòu)中的全球性與地方性的耦合路徑與其界面[J];上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年06期

2 劉博;朱z

本文編號(hào)：2783602