【摘要】：近年來,隨著人們生活水平的提高,越來越多的人選擇將閑暇時間在各大風景名勝區(qū)中度過,自然風景區(qū)內的度假酒店在我國得到飛速的發(fā)展。然而,隨著經(jīng)濟效益的巨大刺激,有一部分大同小異的建筑拔地而起,不僅缺失了建筑的地域性特征而且破壞了生態(tài)資源。本文主要研究對象為老君山懸崖度假酒店,在分析該地區(qū)的區(qū)域要素的基礎上,將綜合場所精神理論、生態(tài)建筑理論等方面的理論應用到老君山懸崖度假酒店之中,系統(tǒng)分析了當?shù)氐赜颦h(huán)境與文化特征,并且將其概念歸納梳理,結合國內外對這方面研究的范例,總結出其建造形式。在宏觀的對項目總體定位的基礎上,分析場地存在問題及現(xiàn)狀,并總結基地現(xiàn)有的條件,從酒店建筑地域性設計與生態(tài)保護這兩方面對基地山體因地制宜進行設計,在總體把握整個山體的地質地貌及歷史文化下借用其自然形成的山洞部分進行懸空式的建筑形態(tài)設計,融入了我國數(shù)千年具有辯證意識的道家傳統(tǒng)思想,體現(xiàn)出道法自然以及天人合一的態(tài)勢。建筑依山勢而建,建筑直插于山體之中,使之形成靠崖,懸空、眺臺長廊觀景的結構形式。同時與老君山主景區(qū)對望,使游客在住宿的過程之中感悟出大自然的力量,找到人與自然和諧相處最佳方式。對于自然景區(qū)來講,優(yōu)秀的建筑設計即可帶動當?shù)亟?jīng)濟的增加,也可與老君山景區(qū)互為映襯,從而散發(fā)地域文化的魅力。
【圖文】：

融合地域文化的老君山懸崖崖體酒店建筑設計研究）。根據(jù)相關特征豫西居民主要歸納為兩大類，第一種為宅自漢代以來，，豫西民居建筑以木結構發(fā)展起來，屋頂?shù)脑煨褪竭@兩種造型為主，其主要原因是為了迎合老君山的地勢特斜坡的頂部，建筑的屋頂上會設立一個正脊以及四個斜脊，到遮擋作用，四條傾斜的脊通常從主建筑物墻壁突出來。人幸福安康，鎮(zhèn)宅辟邪，通常在屋頂上進行裝飾，屋頂上使用使用。建筑在布局上一般以前堂后寢為主，左側與右側保持

（a） （b）圖 2-3 豫西康百萬莊園圖片來源于：https://www.baidu.com/（二）宗教文化特征在遠古時代，由于不同地區(qū)其自然環(huán)境也有所不同，人們在心理需求方面也有所同，因此人們的信仰也會不一樣，一些長居山區(qū)的人們信仰山神，河濱民眾信仰河神一些山嶺因作為神仙的道場或修仙之地而充滿神秘色彩，故很多山川在遠古都被賦予奇的力量。老君山地區(qū)的人們大多信奉道教,老君山地區(qū)為山地丘陵之地，地質復雜，因此以山神為信仰符合了當時人們的心理需求。西周時期，老子傳道所至，騎青牛，函谷關東去。⑥道教文化在此傳播開來。道家文化對度假酒店的影響，文化作為一種精神的存在，需要與實用性結合在一起強調其空間氛圍，將道教的理念與抽象形式應用于度假酒店設計的室內室外，使傳統(tǒng)
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：TU247.4

【參考文獻】

相關期刊論文 前6條

1 陳蔚;周云飛;;淺析山地風景區(qū)特色度假酒店的建筑設計方法——以神農(nóng)村落特色度假酒店方案設計為例[J];室內設計;2013年02期

2 黃春霞;;淺談酒店地域性設計的必要因素[J];美術界;2010年09期

3 陳嵐;韓林飛;;建筑設計的地形適應策略和形式探討[J];科協(xié)論壇(下半月);2010年03期

4 陳維杰;;豫西山丘區(qū)構建徑流聚集工程體系研究[J];中國水土保持科學;2008年04期

5 傅國強;;“道”是客觀物質存在[J];廣播電視大學學報(哲學社會科學版);2006年04期

6 傅娟;當代消費文化與酒店設計趨勢[J];新建筑;2005年02期

相關碩士學位論文 前6條

1 楊侃;丘陵地區(qū)精品度假酒店設計研究[D];湖南大學;2013年

2 周云飛;山地風景區(qū)特色度假酒店建筑設計研究[D];重慶大學;2013年

3 謝蓓;主題酒店的地域文化性設計研究[D];重慶大學;2012年

4 張立昆;道教思想影響下的張家口古建筑藝術[D];河北工業(yè)大學;2010年

5 楊長貴;當代地域建筑創(chuàng)作方法初探[D];中南大學;2010年

6 葉均綺;當代旅游旅館建筑的地域化探索[D];重慶大學;2010年

本文編號：2644364