【摘要】：在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中,建筑因其功能屬性不同分為宮殿建筑、壇廟建筑、寺觀建筑、佛塔建筑、民居建筑和園林建筑。其中壇廟建筑又被稱作祭祀建筑,是最具文化底蘊(yùn)的建筑類型,反映了中華民族生生不息的崇拜觀念�！蹲髠鳌こ晒辍吩啤皣�(guó)之大事,在祀在戎”,祭祀文明擁有最悠久的歷史根源,祭祀是最早表達(dá)精神寄托的方式。后土崇拜植根于華夏農(nóng)耕文明,因其具有最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ),故蘊(yùn)含著深厚的民俗文化內(nèi)涵,這樣獨(dú)特的文化底蘊(yùn)反映在后土建筑上,因此,后土建筑與民俗文化是不可分割的統(tǒng)一整體。到目前為止,對(duì)于后土建筑的研究缺少對(duì)其背后民俗文化意象的分析,導(dǎo)致對(duì)后土建筑的研究不甚深刻。山西地區(qū)自古便是我國(guó)農(nóng)耕文明最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,特別是河?xùn)|地區(qū),因其優(yōu)越的自然環(huán)境自古便是農(nóng)業(yè)富庶之地,民眾有著強(qiáng)烈的土地依賴,故而對(duì)后土崇拜的表達(dá)崇高至上,因此在后土建筑藝術(shù)的表達(dá)中民俗文化的意蘊(yùn)也就最為深刻。文章首先通過(guò)梳理后土文化的歷史演替以及后土崇拜的發(fā)展歷程,分析山西后土建筑的現(xiàn)存狀況以及歷史發(fā)展中聚集于此的成因,總結(jié)山西后土建筑的研究?jī)r(jià)值;然后重點(diǎn)分析山西后土建筑作為民俗活動(dòng)場(chǎng)所的選擇與后土建筑中獻(xiàn)享空間藝術(shù)的民俗化特征,得出民俗文化屬性作為山西后土建筑最重要最普遍的特征;再將不同選址區(qū)域內(nèi)的后土建筑進(jìn)行比較分析,總結(jié)出后土建筑選址具有多樣性、世俗性的藝術(shù)特征;重點(diǎn)分析了后土建筑兩種不同的空間序列及視覺(jué)藝術(shù)效果,總結(jié)后土建筑布局的藝術(shù)規(guī)律和形式特征,闡述后土建筑布局表達(dá)出特殊的親和、親近的民俗文化觀念;接著以特殊案例作為研究對(duì)象,分析民俗特征較鮮明的后土建筑屋頂裝飾藝術(shù),門(mén)窗裝飾藝術(shù)以及雕刻藝術(shù)裝飾,揭示出后土建筑裝飾藝術(shù)所表達(dá)的民俗文化蘊(yùn)涵;最后,將后土建筑藝術(shù)與佛寺建筑藝術(shù)的比較分析,解讀兩者空間布局營(yíng)造的不同氛圍和裝飾藝術(shù)手法的不同,從而更深刻的認(rèn)知后土建筑藝術(shù)及其民俗文化特征。后土建筑作為后土文化傳承的物質(zhì)載體,作為寶貴的文化遺產(chǎn),具有“生命”的意義和價(jià)值,進(jìn)行后土建筑及其民俗文化意蘊(yùn)的研究,對(duì)深刻理解中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想及其美學(xué)規(guī)律有重要的意義,對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著積極的作用。
【圖文】：

傳統(tǒng)論述中把建筑選址的講究稱作是一種尋“生氣”的藝術(shù)，何凡宇宙間的大自然現(xiàn)象，新興而茁壯，生機(jī)勃勃和蕭殺相對(duì)的叫做“土建筑選址來(lái)看，建筑的選址尋“生氣”，也似乎更靈活多變，這與地信仰觀念密不可分，為表達(dá)最深沉的崇拜訴求，后土神靈祭祀的場(chǎng)所地域特色鮮明的民俗文化特征。址于城內(nèi)的后土建筑休市后土廟是目前全國(guó)范圍內(nèi)保存完好的一座位于城市的后土廟。其為關(guān)帝廟、三清觀、后土廟等不同部分，如下圖《介休縣志》關(guān)于后注。現(xiàn)存介休后土廟是一座規(guī)模宏大、體系完整且保存完好的道觀古局坐北朝南，序列排布。后土廟廟址幾乎居于介休古城區(qū)的中心地帶“聚氣”，選址藝術(shù)顯而易見(jiàn)。按照相關(guān)記載，早在北魏公元 456 年建成存在；西魏時(shí)期公元 535 年，該寺廟得以重修。目前，我們看到要是明代重修之后保存下來(lái)的。

由“氣”的匯合，聚后土廟之地。這樣的選址滿足了村落建設(shè)的要求天、地、人相和的至善境界和趨利避害的祈福要求。后土廟呈坐北向南布年代不詳，現(xiàn)存一進(jìn)院落，東西 12 米、南北 31 米，占地面積 372 平方古垛后土廟位于河津市樊村鎮(zhèn)古垛村南，同樣是遠(yuǎn)離村民生活區(qū)而建，不路不再是平坦筆直的，而是以緩坡上升，廟前為以開(kāi)敞小廣場(chǎng)，整座廟宇之上，高出周圍場(chǎng)地。這樣選址同樣是出于村落“尋氣”講究，滿足民眾，在祭祀儀式中以道路引導(dǎo)集散。這種選址在山西后土建筑中較為普遍，作連接作用，更是村民表達(dá)崇高敬仰的通徑。現(xiàn)僅存戲臺(tái)與正殿，主體結(jié)代建筑。二、位于村落地勢(shì)較高位置“依勢(shì)而建”一直以來(lái)都是中國(guó)古建筑中最常用的設(shè)計(jì)手法，尊重自然、，充分合理的利用地勢(shì)環(huán)境特征在祭祀建筑中也有較多例證，在地勢(shì)較高祠，反映出先民對(duì)后土崇拜的崇高之意。這一例證最好的便是萬(wàn)榮后土祠
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU-092

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本文編號(hào)：2608759