【摘要】：當(dāng)代全球化促使了多元文化的發(fā)展,形成了新一輪中西方園林文化的交融與對(duì)話。中西方園林跨文化交流進(jìn)入了新階段,搭建兩者之間對(duì)話與合作的平衡支點(diǎn)變得愈發(fā)有意義。然而在探索過(guò)程中,中國(guó)現(xiàn)代園林創(chuàng)作仍存在著文化自信心缺失、盲目西化等問(wèn)題,論文針對(duì)這一問(wèn)題對(duì)17-20世紀(jì)初中西方園林引入外來(lái)文化時(shí)的中西交融現(xiàn)象進(jìn)行分析,并結(jié)合實(shí)證案例,歸納出交融式園林的涵化策略,為中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)吸收外來(lái)文化提供思路。論文首先引介了文化人類學(xué)的涵化理論,從文化涵化視角初探17-20世紀(jì)初中西方交融式園林的發(fā)展歷史及其成因背景;其次在文化涵化過(guò)程中,催生了中西方園林文化的交融發(fā)展,提出了交融式園林的“三置論”方法,并選取了中西方交融式園林案例;第三,基于“三置論”方法分析交融式園林要素本土與外來(lái)形式的交融模式,探討了交融式園林要素吸收外來(lái)形式時(shí)的涵化手法,;第四,基于模式復(fù)雜性選取了代表性園林北京恭王府花園和法國(guó)卡桑花園,分析其布局原則和多要素組合的游線、平面、空間等三個(gè)層面的涵化特征,歸納兩例實(shí)證的中西交融共性與差異性;最后,基于交融式園林的交融模式和涵化特征,提出宏觀與微觀涵化策略。論文運(yùn)用學(xué)科交叉法,引入涵化理論,在文化涵化視角下對(duì)風(fēng)景園林學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行交叉研究;“三置論”歸類法是通過(guò)圖解分析并歸納中西方交融式園林本土與外來(lái)要素形態(tài)的交融模式;實(shí)證案例的研究方法,是在文獻(xiàn)資料綜述基礎(chǔ)上,以中外兩個(gè)最具代表性的交融式園林作為實(shí)證案例進(jìn)行對(duì)比分析。論文的研究方法從整體動(dòng)態(tài)的視角深入解析中西方園林交融設(shè)計(jì)關(guān)系,使中西方交融式園林研究建立在更具細(xì)節(jié)和層次的方法體系之上。論文研究成果表明,17-20世紀(jì)初的中西方交融式園林兼具中西方園林風(fēng)格和特點(diǎn),具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。其中在“形而上”精神層面,基于“三置論”方法的交融模式反映出交融式園林文化由淺入深的交融過(guò)程與交融程度;在“形而下”物質(zhì)層面,中西方園林交融外來(lái)形式時(shí)采用了本土化變異手法等涵化特征,使外來(lái)形式要素帶有本土“口音”設(shè)計(jì)。交融式園林的宏觀與微觀層面涵化策略秉持包容開(kāi)放態(tài)度、遵循體用結(jié)合原則和運(yùn)用兼收并蓄手法。
【圖文】：

體系之中的過(guò)程。在文化涵化過(guò)程中，將發(fā)生文化變遷的原有文化稱為主體文化，外來(lái)逡逑文化稱為客體文化，由主客體文化變遷產(chǎn)生了涵化過(guò)程的三個(gè)階段，分別為文化的接觸、逡逑文化的交融與文化的更新（圖２．１），這三個(gè)階段相互重疊與聯(lián)系，按照漸進(jìn)的順序進(jìn)行文逡逑化變遷。同時(shí)，以下關(guān)于“涵化過(guò)程”的解析將結(jié)合中國(guó)園林文化或西方園林文化這一逡逑特定角度進(jìn)行探討，可以看出文化涵化過(guò)程的主體文化對(duì)應(yīng)了園林本土文化，文化涵化逡逑過(guò)程的客體文化對(duì)應(yīng)了園林外來(lái)文化。逡逑－２２－逡逑

Ｆｉｇ．２．２邋Ｃｕｌｔｕｒｅ邋Ａｃｃｕｌｔｕｒａｔｉｏｎ邋Ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ逡逑］同化策略（Ａｓｓｉｍｉｌａｔｉｏｎ邋Ｓｔｒａｔｅｇｙ）逡逑同化是一種先進(jìn)的文化變遷現(xiàn)象，根據(jù)弱勢(shì)文化發(fā)生的文化特征變化來(lái)定義，主要逡逑表現(xiàn)為兩種不同文化接觸時(shí)，比較弱勢(shì)的文化被完全納入到主流文化體系中，從而喪失逡逑了原有文化特點(diǎn)，，以求在新的文化環(huán)境中獲得更好的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)，本質(zhì)上即文化趨逡逑同化（圖２．２－Ａ）。同化作為文化涵化的一個(gè)策略過(guò)程，是導(dǎo)致文化涵化結(jié)果的一個(gè)重要因逡逑素［１１１］，因此兩類不同文化之間的變遷是同化策略得以發(fā)生的重要前提。逡逑例如，中西方園林文化是社會(huì)文化體系中的重要組成部分，是東西方文化的藝術(shù)表逡逑現(xiàn)，具有鮮明的民族特征。文化同化策略是以強(qiáng)勢(shì)文化主導(dǎo)弱勢(shì)文化為目的，以產(chǎn)生更逡逑為先進(jìn)的文化特質(zhì)，因此當(dāng)西方文明沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展后期，部分私家園主更加逡逑重視西方園林藝術(shù)的裝飾地位，從而舍棄了中國(guó)傳統(tǒng)造園特色，如受西風(fēng)影響較大的上逡逑海，以展示西方園林異域風(fēng)情為風(fēng)潮，１９世紀(jì)中后期建造的上海外灘公園，僅以圓形噴逡逑泉為園林水體形式，并未見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)形態(tài)水池。由此可見(jiàn)，文化同化策略可以更加靈活逡逑地處理本土與外來(lái)文化之間的關(guān)系，也符合原有文化自我更新和發(fā)展的規(guī)律，是中西方逡逑
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU986

【參考文獻(xiàn)】

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2 陳U喕

本文編號(hào)：2607458