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建筑美學(xué)論文

題目：淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式美與表現(xiàn)形態(tài)

建筑是文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類(lèi)文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。建筑之美在于其根植于自然環(huán)境，又服從于自然環(huán)境。多樣的建筑形式，各異的建筑風(fēng)格適宜于不同的自然環(huán)境，與風(fēng)景林木地形溶為一體，形成了各種建筑文化自己的美的語(yǔ)言。不同的地域，不同的自然環(huán)境，，作為人與自然總結(jié)的建筑，向植物一樣落地生根。合天時(shí)，合地利，適宜于各種地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。于是，對(duì)于建筑中美學(xué)要素方面的討論，便要充分考慮地域與文化的差別。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)

美學(xué)特征

中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)有3個(gè)最基本的特征：

1審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。審美價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。

2植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風(fēng)格等，都是從當(dāng)代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒(méi)有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

3總體性、綜合性很強(qiáng)。傳統(tǒng)優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動(dòng)員了當(dāng)時(shí)可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個(gè)整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個(gè)部分都不是可有可無(wú)的，抽掉了其中一項(xiàng)，也就損害了整體效果

中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的政治倫理內(nèi)容，要求它表現(xiàn)出鮮明的性格和特定的象征涵義。最重要的是利用環(huán)境渲染出不同情調(diào)和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；其次是規(guī)定不同的建筑等級(jí)，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現(xiàn)社會(huì)制度和建筑內(nèi)容；同時(shí)還盡量利用許多具象的附屬藝術(shù)，直至匾聯(lián)、碑刻的文字，來(lái)揭示、說(shuō)明建筑的性格和內(nèi)容。重要的建筑，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象征主題。例如清康熙、乾隆營(yíng)造圓明園、避暑山莊和承德外八廟，模擬全國(guó)重要建筑和名勝，象征宇內(nèi)一統(tǒng)。明堂上圓下方，五室十二堂，象征天地萬(wàn)物等。

美學(xué)形式

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)形式：

1鋪陳展開(kāi)的空間序列中國(guó)建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的空間序列。木結(jié)構(gòu)的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開(kāi)。

2中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。 此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。

3中國(guó)建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律

1)以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。共有3種形式：

a十字軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，主體建筑放在中央，這種庭院多用于規(guī)格很高、紀(jì)念性很強(qiáng)的禮制建筑和宗教建筑，數(shù)量不多；

b以縱軸為主,橫軸為輔,主體建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛采用，數(shù)量最多；

c軸線(xiàn)曲折，或沒(méi)有明顯的軸線(xiàn)，多用于園林空間。序列又有規(guī)整式與自由式之別。現(xiàn)存規(guī)整式序列最杰出的代表就是明清北京宮殿。

2)中國(guó)古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部份。

3)中國(guó)古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線(xiàn)為主，將主要建筑物布置在主軸線(xiàn)上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對(duì)峙，組成為一個(gè)方形或長(zhǎng)方形院落。圖

4)建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)城市形制的重要因素。在中國(guó)古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對(duì)稱(chēng)，一種是曲折變化，靈活多樣。

二、案例-故宮

庭院式的組群結(jié)構(gòu)

故宮的建造，它在形式上符合美學(xué)角度對(duì)稱(chēng)與均衡的法則。

1、依著中軸線(xiàn)布置主體建筑

就功能而言，故宮可分成兩組，前為外朝，后屬內(nèi)朝。

外朝以前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）為中心，文華殿、武英殿為兩翼，是皇帝行駛權(quán)力的場(chǎng)所。外朝最南的太和殿，是故宮最大的建筑。殿面闊十一間，進(jìn)深五間，高26、 92米，重檐廡殿頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。凡重大典禮都在這里舉行。其北的中和殿是皇帝臨朝前的預(yù)備室。再北的保和殿比太和殿略小，供舉行酒宴和殿試之用。三大殿共建于高8、13米的三層漢白玉須彌座上，更顯大殿高大氣魄。太和殿有一廣場(chǎng)（200米×190米），兩側(cè)有東西廊廡各32間，為外朝區(qū)輔助用房。

內(nèi)朝以三大宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）為中心，是皇帝和他的眷屬起居生活的場(chǎng)所。也是故宮中的主要建筑。

中國(guó)封建時(shí)代的都城有三圈城墻，最外圈叫郭城，一般是平民百姓活動(dòng)的場(chǎng)所；中間一圈叫皇城，一般是朝廷中央機(jī)關(guān)處理政事的地方；最內(nèi)一圈叫宮城，是帝王聽(tīng)奏、舉行儀式和生活的場(chǎng)所。既然外朝和內(nèi)朝是一國(guó)之中最重要的建筑，因而便置于“宮城”最主要的位置中軸線(xiàn)上；并且這條中軸線(xiàn)還是整個(gè)都城的中軸線(xiàn)。

2、次要建筑與中軸線(xiàn)建筑平行

故宮另外的許多小庭院，其軸線(xiàn)都與主軸線(xiàn)平行，并且與主要建筑具有密切聯(lián)系。

中國(guó)古代的單體建筑形式比較簡(jiǎn)單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來(lái)取得。以孔子為代表的儒家創(chuàng)立了一整套等級(jí)森嚴(yán)的倫理規(guī)范，直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的型制和布局,傳統(tǒng)建筑講究中軸對(duì)稱(chēng)的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群布局的方式在平面上開(kāi)也體現(xiàn)了“儒家”的尚大精神，進(jìn)而形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。從古代都城、宮殿、寺廟、還是皇家園林以至居民的組群建筑莫不如此。

從群體到個(gè)體，從整體到局部，都十分關(guān)注尺度、體量的合理搭配，講究空間秩序的巧妙組合，營(yíng)造出一種和諧圓融之美。使組群既能在遠(yuǎn)觀時(shí)給人以整體性的恢宏氣勢(shì)和魄力，又能在近觀時(shí)予人以局部的審美情趣與親和感。 西方古典建筑，無(wú)論是埃及的金字塔、希臘的帕提儂神廟、羅馬的凱旋門(mén)、印度的泰姬陵，還是西班牙最著名的吉拉爾達(dá)塔、君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂、法國(guó)的巴黎圣母院、意大利的比薩主教堂鐘塔，則更注重于單體的外部造型和體量上的巨碩突兀。它們往往以超人的尺度，極力渲染那種對(duì)于宗教的迷狂和敬畏之感。 如果說(shuō)，西方建筑是雕塑式的，那么中國(guó)建筑就是繪畫(huà)式的。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)特征，正在于迥異于西方的文化觀念。西方以神為中心，把冥冥中的上帝奉為至高無(wú)上的造物主，把為侍奉上帝而建筑的教堂，視為最高等級(jí)的建筑。而中國(guó)古人則認(rèn)為，人是萬(wàn)物的中心，人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)、宇宙之精華，現(xiàn)世的君主是人間的最高主宰，以人世君王建筑的宮殿，視為所有建筑中等級(jí)最高的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究建筑個(gè)體與群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理，鮮明地體現(xiàn)了中華古民的空間觀念和審美意識(shí)，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的個(gè)性，它以巨大的感染力，時(shí)時(shí)刻刻地，影響著中國(guó)建筑的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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