本文關(guān)鍵詞：佛教建筑，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影響的同時，很快就開始了中國化的過程。明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等組成的嚴(yán)格對稱的多進(jìn)院落形式。在主軸的最前方是山門——整個寺院的入口。山門內(nèi)左右兩側(cè)分設(shè)鐘、鼓樓。中央正對山門的是天王殿，常做成三間穿堂形式的殿堂。穿過天王殿，進(jìn)入第二個院落，座落在正中主軸上的是正殿，常名為“大雄寶殿”。正殿對于整個佛寺建筑群體是中心建筑物，它不論在建筑體積和質(zhì)量，都在其他單體建筑之上。正殿左右配殿或作二層樓閣形式。正殿后一進(jìn)院落，常建筑二層“藏經(jīng)樓”。另外，多在主軸院落兩側(cè)布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌樓的廣濟(jì)寺等都屬于這種類型。小型的寺廟，一般只有一進(jìn)院落——進(jìn)山門迎面就是大殿，兩廂為僧房。佛寺建筑群組中常布置一系列附屬建筑，如山門前的牌坊、獅子雕刻、塔、幢、碑等。北京現(xiàn)存的佛塔都是磚石建造的。著名的有廣安門外遼代建造的天寧寺塔（斗栱密檐型）；阜成門內(nèi)元代建造的妙應(yīng)寺白塔（屠坡型）；阜成門明代修建的慈壽寺塔（斗栱密檐型）；大正覺寺金剛寶座塔（印度金剛寶座式）；臥佛寺在西山余脈聚寶山（壽安山）南麓，寺首創(chuàng)于唐貞觀年間（627—649年），原名兜率寺，或名壽安寺。清雍正十二年（1734年）改稱十方普覺寺。因寺內(nèi)有元至順元年——二年（1330—1331年）鑄造的一軀釋迦牟尼涅盤銅像，所以一般叫臥佛寺。

　　碧云寺在西山東麓，各組殿堂成階梯狀層層上升；始建于元代至順年間，初名碧云庵，明代正德年間（十六世紀(jì)初）擴(kuò)建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基礎(chǔ)上大規(guī)模擴(kuò)建。天寧寺塔在廣安門外，是國現(xiàn)存的密檐式磚塔中比較典型的一座。此塔隋代已有，現(xiàn)存的這座塔是遼代建的。喇嘛寺：喇嘛寺在國信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑也因宗教內(nèi)容的特點(diǎn)和民族的特點(diǎn)而和佛寺有所不同。北京的喇嘛教建筑是從元代開始出現(xiàn)的。喇嘛教建筑一般有兩種形式，一種是和佛寺相近的宮室式木建筑；另一種是屬于碉房式的砧石建筑。北京的雍和宮和東、西黃寺都屬于前者，只有頤和園后山的一組喇嘛寺是碉房式的。木建筑的喇嘛寺仍舊采用了四合院式布局，寺廟前半部的山門、天王殿、大殿，都和佛寺差不多。但大殿以后的部分常有高大而雄偉的建筑，在布局上也有所變化；例如雍和宮的后部采用三殿并列的制度，用復(fù)道將高大的萬福閣和兩側(cè)的永康閣、延寧閣連接起來，氣勢十分壯麗。喇嘛教的塔不同于佛塔。它是由印度的屠坡演化而來的。中國的喇嘛塔也有用為僧侶墳?zāi)沟�，但建筑在寺廟中的喇嘛塔，，卻和佛塔的作用相同。

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