本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代視野下古代文學(xué)教學(xué)的“悅讀”實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國大學(xué)教學(xué) 2011年第10期

當(dāng)代視野下古代文學(xué)教學(xué)的“悅讀”實踐

孫雪霞

摘 要：古代文學(xué)是中文系的主干課程，除了師生互動、多媒體滲透等手段，我們還可以在教學(xué)語言敘述中大膽創(chuàng)新，戲仿、援引、反諷、挪用、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯、現(xiàn)代稱呼等等，都是值得一試的技巧。通過這樣的實踐，我們力求使古代文學(xué)教學(xué)去沉重化，使80后、90后的本科生在輕松愉悅的氛圍中完成對古代文學(xué)的解讀。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)語言；悅讀

古代文學(xué)是中文系的主干課程，如何讓學(xué)生擺脫語言文字、社會環(huán)境、觀念思想等隔閡，對古代文學(xué)保持熱情，進而熱愛中華文化，自覺傳承中華文化，這對每個古代文學(xué)的教師都是一種挑戰(zhàn)和考驗。

當(dāng)下，我們教學(xué)對象主要是80后、90后這批人，怎樣讓教學(xué)順利有效地進行，這就需要對這一代人的接受特點有所了解。在當(dāng)代中國，新媒體是從1990年代開始大規(guī)模進入國人的生活，而這恰恰構(gòu)成了“80后”、“90后”幼年、童年、少年與青年時期的生長環(huán)境。長時間與電視、電影、電腦、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)等新媒體為伍，他們的閱讀方式、感覺方式、思維方式、情感表達(dá)方式等等已經(jīng)發(fā)生很大的變化。作為“屏幕人” 或“網(wǎng)絡(luò)人”， 他們對圖像化與游戲化的世界相當(dāng)熟悉，對種種輕巧、有趣的表達(dá)非常熱衷，對大話式的網(wǎng)絡(luò)語言更是駕輕就熟。相應(yīng)地，一切傳統(tǒng)的、沒有充分被游戲化的語言和故事常常會使他們興趣索然，沉重、冗長的文本也往往被他們拒之書架之外。研究者認(rèn)為：習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)閱讀的人們，因為思維總是處于一種“碎讀”狀態(tài)，所以很容易失去閱讀大部頭文學(xué)作品的興趣，也容易失去專注與沉思的能力。

面對這樣一個教學(xué)群體，如果我們?nèi)匀挥脗鹘y(tǒng)的灌輸式教學(xué)，只會使學(xué)生昏昏欲睡，進而對古代文學(xué)“深惡痛絕”。課堂互動、多媒體滲透，這些都是常規(guī)做法了，我們要嘗試的是在課堂語言表述中進行一些較為大膽的教學(xué)實踐。揆其要端，大致有以下幾點：

其一，戲仿。如講授《鴻門宴》時，我用了這么一段話來介紹故事發(fā)生的背景：“為了打消項羽心中的疑慮，以免有朝一日被不明不白地干掉，劉邦毅然應(yīng)邀前往項羽大營說明情況。賓主雙方舉行了會談，會談在熱情洋溢的氣氛中舉行，，雙方回顧了多年來的傳統(tǒng)友誼，

孫雪霞，華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授。

并就共同感興趣的問題交換了意見。劉邦重申了皇位是項羽不可分割的財產(chǎn)，表示將來會堅定不移地主張這一原則。項羽則高度評價了劉邦所做的貢獻，希望雙方在各個方面有更進一步的合作�！�

這顯然是模仿中央電視臺“新聞聯(lián)播”的語氣，當(dāng)我們運用這一手法時，文本敘述一方面有了相當(dāng)程度的批判性，另一方面也在進行著雙向的解構(gòu)：既解構(gòu)了歷史故事的嚴(yán)肅與沉重，也解構(gòu)了戲仿對象（此處是指“新聞聯(lián)播”的官方語系）的神圣與莊重。戲仿是后現(xiàn)代主義小說家經(jīng)常使用的文本策略，哈琴·林達(dá)認(rèn)為戲仿的第一層意思是“對抗”，第二層意思是“在旁邊”，這是一種“保持批判距離的重復(fù)行為，使得作品能以反諷語氣顯示寓于相似性正中心的差異”。他指出：“如果眾多藝術(shù)中現(xiàn)代的自覺性形式主義導(dǎo)致了藝術(shù)與社會語境的分離，那么后現(xiàn)代自我指涉性更強的戲仿性形式則揭示了它是一門話語藝術(shù)，與政治和社會因素密切相關(guān)�！盵2]當(dāng)然，無論怎樣解構(gòu)，戲仿帶來的課堂效果便是學(xué)生的會心一笑。而這對于文學(xué)作品講授的氛圍營造，無疑是至關(guān)重要。

其二，援引。如談到司馬遷生平的重大轉(zhuǎn)折——李陵兵敗投降時，我這樣介紹：“巴頓將軍說過：‘一個將軍最好的歸宿，就是在最后一場戰(zhàn)役中，被最后一顆子彈打死�！盍觑@然沒有尋到最好的歸宿，同時還累及無辜的司馬遷�！�

作為后現(xiàn)代主義小說另一種常用的文本策略，援引往往會形成一種“互文性”效果。而本雅明更是從“中斷”的角度對征引進行過相關(guān)思考：“中斷是所有造型的基本手法之一。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)的領(lǐng)域。僅舉一例即可說明，中斷是引文的基礎(chǔ)。引用一個文本涉及到對其語境的中斷�！盵3]上述所援引的巴頓名言，自然已經(jīng)脫離

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