本文關(guān)鍵詞：論古代文學(xué)課堂教學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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文章編號(hào):1673-2596(2013)04-0255-02古代文學(xué)與當(dāng)前社會(huì)的聯(lián)系日益緊密,國(guó)學(xué)熱在持續(xù)穩(wěn)定地升溫,孔子學(xué)院在世界各國(guó)日益繁盛,世界各國(guó)越來(lái)越多的人想了解中國(guó)。那么,如何通過(guò)古代文學(xué)課堂教學(xué),把中華民族的經(jīng)典讓越來(lái)越多的學(xué)生了解、喜歡并傳播、如何把語(yǔ)言美和情感美融入到古代文學(xué)的課堂教學(xué)、如何把古代文學(xué)的教學(xué)與當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合等,成為古代文學(xué)課堂教學(xué)中要解決的重要問(wèn)題。一、古代文學(xué)課堂教學(xué)問(wèn)題意識(shí)的提出無(wú)論是自己講課,還是聽(tīng)別人的課,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況:老師講得很賣力,學(xué)生聽(tīng)得很乏味。是古代文學(xué)早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代,不適合出現(xiàn)在大學(xué)課堂,還是教師只顧授課內(nèi)容的簡(jiǎn)單灌輸,抑或是學(xué)生對(duì)教師的課堂教學(xué)不能產(chǎn)生任何期待視野和審美愉悅?針對(duì)這樣一些問(wèn)題,要想在未走上講臺(tái)之前就能抓住學(xué)生的期望值,在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí),滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)和問(wèn)題的探尋,可采用調(diào)查問(wèn)卷的形式。頭一節(jié)課,給學(xué)生發(fā)調(diào)查問(wèn)卷,首先明確下節(jié)課的授課主題,給學(xué)生一節(jié)課的時(shí)間去發(fā)問(wèn),想通過(guò)這個(gè)主題的授課,了解哪些問(wèn)題,獲得哪些知識(shí),討論哪些觀點(diǎn)。學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程,也是思考的過(guò)程,更是預(yù)習(xí)的過(guò)程。這樣,教師便不需要空喊口號(hào)般的強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)有多么重要,對(duì)某一或某些問(wèn)題感興趣的同學(xué),就會(huì)根據(jù)自己對(duì)這一主題的理解,選擇適合自己的角度進(jìn)行提問(wèn)。這樣,就會(huì)把學(xué)生的積極性在課堂之外率先調(diào)動(dòng)起來(lái)。二、古代文學(xué)課堂教學(xué)問(wèn)題意識(shí)的實(shí)踐把問(wèn)題意識(shí)貫穿到古代文學(xué)課堂的 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分鐘,讓學(xué)生跟隨教師的節(jié)奏,破解一個(gè)又一個(gè)古代文學(xué)的問(wèn)題,從而帶著濃厚的興趣去傾聽(tīng)、去思考、去傳播、去實(shí)踐。在走上講臺(tái)之前,教師心中一定要明確以下幾個(gè)問(wèn)題:這節(jié)課要講的主題是什么,想達(dá)到的目的是什么,我想通過(guò)哪幾部分的講授讓學(xué)生明白我的主題。在講授每一部分時(shí),要結(jié)合哪些案例去分析我的問(wèn)題。帶著問(wèn)題去授課,每一節(jié)課的結(jié)束,一定要伴隨著一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題的成功解決,或者留給學(xué)生回味以及探索的空間。每節(jié)課,也就是一篇論文,這篇論文的寫作過(guò)程,在深入了解當(dāng)前的學(xué)術(shù)前沿、縱貫整個(gè)學(xué)術(shù)研究史的基礎(chǔ)上,尋找適合講授某一個(gè)問(wèn)題的切入點(diǎn)。這樣在授課過(guò)程中才不會(huì)人云亦云,才會(huì)有的放矢,才會(huì)在學(xué)生驚訝與佩服的表情中完成知識(shí)的傳授。創(chuàng)新就是要有自己的學(xué)術(shù)視野,既要廣,也要博,這就要求教師得不斷充實(shí)、提高、完善自己,爭(zhēng)取成為這個(gè)問(wèn)題的專家,“腹有詩(shī)書氣自華”,才能用學(xué)術(shù)實(shí)力去贏得課堂,贏得學(xué)生,贏得尊重,贏得成功。比如,人教版高中語(yǔ)文教材上有蘇軾的《赤壁賦》,大學(xué)課堂,講到宋代文學(xué)時(shí),不可避免地要提及蘇軾,蘇軾是中國(guó)古代文學(xué)史超一流的大家,是通才、全才,在每種文學(xué)體裁下,都有很多經(jīng)典性的作品,如詩(shī)有《題西林壁》:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中�！逼湓�(shī)及其哲理至今為人稱誦。而蘇軾的詞也極具哲理性,尤其是他因歷史上有名的烏臺(tái)詩(shī)案而被貶黃州寫下的那首《定風(fēng)波》:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行�！厥紫騺�(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@些語(yǔ)句鼓舞了多少在逆境中掙扎的靈魂,又勸誡了多少在順境中得意的笑臉。蘇軾最著名的賦,當(dāng)推《赤壁賦》,高中也講,大學(xué)也講,那么,教師首先要明白,對(duì)于《赤壁賦》,學(xué)生在高中課堂中獲得了哪些知識(shí),對(duì)于大學(xué)教師講授這篇賦,又有哪些新的期待視野�？疾槊靼走@個(gè)問(wèn)題,才能根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際需求,結(jié)合教學(xué)任務(wù),讓大學(xué)生在熟悉又陌生的情況下完成對(duì)《赤壁賦》的學(xué)習(xí)。所謂“熟悉”,教師要擅于充分利用學(xué)生高中時(shí)期對(duì)《赤壁賦》的理解,喚起學(xué)生對(duì)熟悉內(nèi)容的共鳴,調(diào)動(dòng)起他們參與其中的興趣,如何使學(xué)生在能夠?qū)Α冻啾谫x》暢所欲言的情況下,掌控探討的方向,就需要教師在“陌生”這兩個(gè)字上下一番苦功夫,講出似曾相識(shí)中的陌生化。三、古代文學(xué)課堂教學(xué)問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)(一)將語(yǔ)言美和情感美融入古代文學(xué)的課堂教學(xué)第一,語(yǔ)言美。古代文學(xué)教師語(yǔ)言修養(yǎng)的高低,對(duì)學(xué)生的接受有著潛移默化的影響,它是師生交流的重要手段,直接影響著教學(xué)效果。教師的語(yǔ)言要富有趣味性,尤其通過(guò)一個(gè)個(gè)歷史故事的講解,上下古今的評(píng)說(shuō),吸引學(xué)生的聽(tīng)課興趣,激起學(xué)生的求知欲;要富有鼓動(dòng)性,適時(shí)調(diào)動(dòng)課堂情緒;要富有啟發(fā)性,能激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想,豐富古代文學(xué)課堂的容量。古代文學(xué)教師更像是一名優(yōu)秀的講演者,聲音要有張力和磁性,聽(tīng)起來(lái)悅耳、舒適,使學(xué)生全神貫注于教學(xué)課堂。教學(xué)語(yǔ)言首先要準(zhǔn)確、凝練,恰當(dāng)?shù)仃愂鏊v授的內(nèi)容。其次要通俗、生動(dòng)、感人、富于表現(xiàn)力,能與音調(diào)、表情配合,繪聲繪色。教師的口語(yǔ)表達(dá)要流利暢通,清晰明白,言淺意濃,講話的速度不可一成不變,可隨著教學(xué)內(nèi)容的改變做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,有緩有急。語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫,有輕有重,富于節(jié)奏感。教師的口語(yǔ)表達(dá)要傾注一定的感情,要用***去感染學(xué)生。古代文學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言是一門藝術(shù),要掌握這門藝術(shù),就要厚積薄發(fā),日積月累,加強(qiáng)古典文學(xué)修養(yǎng)[1]。第二,情感美。教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng),師生間情感交融,氣氛和諧,才有利于發(fā)揮教師的講課藝術(shù),學(xué)生才能很好地接收教師所傳遞的信息,古代文學(xué)教學(xué)更是如此。鑒于學(xué)生各自知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異,在課堂教學(xué)中,教師要多鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解,不要強(qiáng)求每個(gè)學(xué)生只按照一種思維考慮問(wèn)題,允許學(xué)生發(fā)表自己對(duì)問(wèn)題的理解。教師應(yīng)以商量的口吻對(duì)待學(xué)生的討論,從而建立起民主、和諧的師生關(guān)系,讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中,最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,跟著教師的節(jié)奏去思考,盡可能地發(fā)揮自身的潛力。教師將熱愛(ài)學(xué)生的美好情感傳遞給了學(xué)生,變成了學(xué)生接受知識(shí)、提升智能、接受信息的催化劑。要實(shí)現(xiàn)這一目的,教師必須善于理解學(xué)生豐富微妙易變的內(nèi)心世界。教師對(duì)學(xué)生的言行舉止、心理活動(dòng)等要能心領(lǐng)神會(huì),要能和學(xué)生息息相通。例如同樣一篇作品的理解,往往是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。這時(shí)候,教師要多鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn),以及形成這種觀點(diǎn)的原因。教師要真正客觀地站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看待學(xué)生的觀點(diǎn),從而使自己的情感審美與學(xué)生的情感審美產(chǎn)生共鳴[2]。(二)把古代文學(xué)教學(xué)與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合以古代文學(xué)中的愛(ài)情詩(shī)為例,來(lái)分析古代文學(xué)課堂教學(xué)如何與當(dāng)代社會(huì)大學(xué)生婚戀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合。第一,以《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)?氓》為例,鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生重視愛(ài)情婚姻中的道德和責(zé)任。這首詩(shī)通過(guò)怨婦的自述,批判了男子喜新厭舊、始亂終棄的丑惡行為,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到:愛(ài)情和婚姻是一種責(zé)任。詩(shī)中先寫女主人公與氓相會(huì)的喜悅與幸福,“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘”。氓不是來(lái)貿(mào)絲的,是來(lái)跟我商量婚期的,寫出了女主人公心理的期待。這首長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)篇就交待了男女二人商議婚期一事。接著,女主人公勸說(shuō)男子不要太著急,“非我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期”。從故

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