嶺南地域詩學(xué),經(jīng)歷了一個在創(chuàng)作實踐、文獻編纂和文學(xué)批評中發(fā)明、構(gòu)建與接續(xù)的過程。唐代張九齡創(chuàng)立了"張曲江體",明初南園五先生以創(chuàng)作實踐將其發(fā)展為詩本性情的詩學(xué)觀和追蹤漢唐的詩學(xué)路徑合一的"曲江流風(fēng)"。明初以來,嶺南后學(xué)一方面通過對地域先賢文集的刊刻,使"曲江流風(fēng)"得以呈現(xiàn);另一方面以南園為旨?xì)w,在創(chuàng)作實踐中堅守"曲江流風(fēng)",故而在詩風(fēng)屢變的明代詩壇形成了獨特的地域個性。清代嶺南文人,以文獻重刻和總集編纂的方式使"曲江流風(fēng)"得以凝定與凸顯,更以"曲江規(guī)矩"作為批評尺度和實踐慣例,張揚粵派詩歌的地域主體性。明清嶺南后學(xué)將"曲江流風(fēng)"這一開放性的詩學(xué)概念,進行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,使之發(fā)揮了詩派宗旨的功能,起到了為嶺南文學(xué)樹立經(jīng)典、規(guī)范寫作、凝聚力量、促進地域文學(xué)認(rèn)同的積極作用。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)的發(fā)明:從張曲江體到曲江流風(fēng)
二、傳統(tǒng)的構(gòu)建:從先正典型到南園風(fēng)雅
三、傳統(tǒng)的接續(xù):從曲江規(guī)矩到嶺南認(rèn)同



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