發(fā)布時間：2023-03-11 16:47

　　神與魔是神魔小說的核心。上古時期的萬物有靈論孕育出神魔觀念,隨著宗教與文學的發(fā)展,神魔觀念逐漸壯大。至明清時期,神魔觀念在神魔小說的孕育中誕生出璀璨的神魔形象。明清神魔小說的神魔形象眾多,按神、魔分類,神可分為三類:佛教諸神、道教諸仙、仙家神靈,具有真善美、功德圓滿的特征。魔可分為三類:一類由動植物、實物組成的妖魔;一類是由人變成的魔鬼;一類是由神轉(zhuǎn)化成魔。魔具有假丑陋、惡行惡性的特點。神魔小說中神魔以二元對立為基本關(guān)系。神魔小說中神魔陣營的對立、神魔個體之間的較量,甚至特異動物之間的對抗,皆表現(xiàn)出神魔之間的死敵狀態(tài)。但神魔在一定程度上可以發(fā)生身份的互換。神魔由心而分,心收則為神,心放則化為魔,以心分神魔。神魔二元對立互換關(guān)系的存在衍生出精彩萬分的神魔故事。神魔故事對于神魔小說的建設(shè)具有重要的意義。如推動小說故事情節(jié)發(fā)展、為人物形象塑造奠定基礎(chǔ)、有利于揭示神魔小說主題等。最后,神魔在明清神魔小說中形成富有生命力的神魔形象,擁有勸誡世人的教化功能,具有心學的哲學思想,并且體現(xiàn)出明清時期儒釋道三教混融的宗教特點。

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、本課題的研究現(xiàn)狀
    二、研究方法與內(nèi)容
    三、相關(guān)概念的界定
        (一)神
        (二)魔
        (三)神魔小說
第一章 中國神魔觀念的淵源與演變
    第一節(jié) 萬物有靈觀念
    第二節(jié) 宗教的滲透
        一、先秦兩漢時期的巫術(shù)活動
        二、魏晉南北朝至隋唐兩代佛、道教的傳播
        三、唐以來三教合流的影響
    第三節(jié) 文學的包裝
        一、先秦兩漢時期
        二、魏晉南北朝時期
        三、唐宋時期
        四、元明清時期
第二章 神魔小說之神
    第一節(jié) 神與仙、佛、靈
    第二節(jié) 神之類型
        一、佛教諸神
        二、道教諸神
        三、仙家之神
    第三節(jié) 神之特征
        一、容貌與本領(lǐng)
        二、隸屬與職能
        三、本性與功德
第三章 神魔小說之魔
    第一節(jié) 魔與妖精鬼怪
    第二節(jié) 魔之類型
        一、前身為人
        二、前身為物
    第三節(jié) 魔之特征
        一、容貌與本領(lǐng)
        二、本性與惡行
第四章 神魔小說的神魔關(guān)系
    第一節(jié) 兩大陣營的對峙
    第二節(jié) 個體成員的較量
    第三節(jié) 特異動物的參與
    第四節(jié) 神魔之間的轉(zhuǎn)換
        一、神化為魔
        二、魔可修煉成神
第五章 神魔故事的文學功能
    第一節(jié) 為人物形象塑造提供堅實土壤
        一、塑造神魔形象
        二、有利于塑造其他人物形象
    第二節(jié) 為編織整體故事打下深厚基礎(chǔ)
        一、神魔故事的奇幻性
        二、神魔故事的多樣性
    第三節(jié) 為作品主題展現(xiàn)設(shè)定有利條件
第六章 神魔形象的文化意蘊
    第一節(jié) 勸誡世人的教化意蘊
        一、勸誡世人積德向善
        二、告誡世人多行不義必自斃
    第二節(jié) 心學的哲學意蘊
        一、心學與神魔形象
        二、放心、收心之說
    第三節(jié) 三教合流的宗教意蘊
        一、神魔形象體系中三教混融的宗教意蘊
        二、三教混融下的宗教神魔形象的轉(zhuǎn)換
結(jié)語
參考文獻
攻讀碩士期間發(fā)表的論文目錄
致謝



本文編號：3759879