本文從明清文學(xué)批評(píng)語(yǔ)境下選取“格套”與“脫套”一組概念,將二者置于古典文化的大傳統(tǒng)和古典戲曲的小傳統(tǒng)中,分析二者的文化內(nèi)涵及其特征,得出明清傳奇中的“格套”指明清傳奇在戲曲敘事、主旨、結(jié)構(gòu)等戲曲文學(xué)以及語(yǔ)音、服飾、科諢等舞臺(tái)方面累積而成的固定模式;相應(yīng)的“脫套”則是突破業(yè)已形成的固定模式。任何文體都具備“格套”,傳奇之所以能形成“格套”,在于中國(guó)文化中一直存在一種好古的風(fēng)尚并有人前赴后繼參與傳奇創(chuàng)作。湯顯祖以“意趣神色”論曲,在傳奇創(chuàng)作史上奠定了諸多“格套”:主旨方面,“情”有善有惡,善情以知音意識(shí)為基礎(chǔ),也不排斥男女情愛(ài);情節(jié)上,借鑒《琵琶記》中的“描容”與“觀像”,形成了獨(dú)具有自身的特色的“寫(xiě)真”與“叫畫(huà)”。傳奇“脫套”主張的提出,則得益于從明朝中期開(kāi)始,文壇激蕩起的一股復(fù)古與反復(fù)古思潮,也與戲曲從曲向劇的批評(píng)觀念轉(zhuǎn)變息息相關(guān),文人在家班實(shí)踐自身的戲曲理念也促進(jìn)了“脫套”的發(fā)展�！芭R川派”劇作家群體繼承湯顯祖的文學(xué)遺產(chǎn),筆下呈現(xiàn)出對(duì)湯顯祖的多樣化理解,如蔣士銓的依托“臨川四夢(mèng)”寫(xiě)成的《臨川夢(mèng)》,繼承了湯顯祖劇作的時(shí)空特色,論情卻歸于雅正;孟稱(chēng)舜繼承湯顯祖的情論,看重的只是一種符合忠... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)藝術(shù)研究院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言 “格套”“脫套”與古典文藝
    第一節(jié) 古典文藝中的“格”“套”“格套”與“脫套”
    第二節(jié) 研究背景
第一章 “格套”的生成
    第一節(jié) “形生勢(shì)成”——“格套”存在的必然性
    第二節(jié) “信而好古”——“格套”的發(fā)生基礎(chǔ)
    第三節(jié) “比肩接踵”——“格套”舉例與其特性
第二章 “臨川四夢(mèng)”創(chuàng)立的“格套”
    第一節(jié) “世間只有情難訴”——“情”主旨的內(nèi)涵
    第二節(jié) 從“寫(xiě)真”到“玩真”——典型格套舉隅
第三章 “脫套”的背景
    第一節(jié) 復(fù)古與性靈——“脫套”的文學(xué)背景
    第二節(jié) 曲學(xué)到劇學(xué)——“脫套”語(yǔ)境的建立
    第三節(jié) 文人與家班——“脫套”的實(shí)踐場(chǎng)所
第四章 “脫套”與“四夢(mèng)”的“改編”
    第一節(jié) “情”旨的“拓展”
    第二節(jié) “畫(huà)”媒的“脫套”
結(jié)語(yǔ) 明清傳奇“格套”“脫套”的歷史價(jià)值
主要參考文獻(xiàn)
在校期間發(fā)表的論文、科研成果等
致謝



本文編號(hào)：3427917