本文關(guān)鍵詞：《滄浪詩(shī)話》與明代詩(shī)學(xué)建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《南京師范大學(xué)》 2003年

《滄浪詩(shī)話》思辨的方式及其詩(shī)評(píng)品格

王國(guó)英  

【摘要】： 通常都認(rèn)為，中國(guó)古代文論是直覺的、感悟性的，因此是一種缺乏理性、思辨性和不成體系的理論。西方一些學(xué)者更因此而貶低我國(guó)文論的思辨方式還處于低級(jí)階段。這種看法的偏頗值得我們注意，我們應(yīng)當(dāng)通過切實(shí)的研究對(duì)此作出回答。本文認(rèn)為，不能因?yàn)槲覈?guó)文論缺乏西方的思辨方式、思維模式，就否定了它的思辨性質(zhì)和抹殺了它的思辨特點(diǎn)。中國(guó)文論與西方文論有不同的思辨方式是不足為怪的。具體到《滄浪詩(shī)話》，它的思辨方式是采取了“本末思辨”的思維形式。無(wú)論是結(jié)構(gòu)體例，還是詩(shī)論的安排都閃現(xiàn)出“本末思辨”的光彩。這種“本末思辨”深受理學(xué)影響，尤其是陸九淵“心學(xué)”影響。 “本末思辨”的思維形式給予嚴(yán)羽詩(shī)論以強(qiáng)有力的理性支持。而他的“詩(shī)識(shí)”論、“興趣”論與“妙悟”論，則構(gòu)成了貫穿他的詩(shī)話靈魂。就“詩(shī)識(shí)”而言，這是一種審美鑒賞力和審美判斷力，它是批評(píng)家進(jìn)行批評(píng)的前提和基礎(chǔ)，也可以說(shuō)這是嚴(yán)羽理論批評(píng)之“本”；“興趣”論的提出，則是批評(píng)家具備了“識(shí)”的審美鑒賞力和和判斷力之后，從深層次上辨識(shí)詩(shī)歌的審美本質(zhì)，進(jìn)而評(píng)價(jià)歷代詩(shī)人的詩(shī)作。而嚴(yán)羽所強(qiáng)調(diào)的審美鑒賞力的體現(xiàn)和詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)證，，都是通過“妙悟”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，這又是執(zhí)本而馭末之論了。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：I207.2
【目錄】：

內(nèi)容摘要4-5

英文摘要5-6

前言6-9

第一章 《滄浪詩(shī)話》的思辨方式極其哲學(xué)背景9-18

第二章 《滄浪詩(shī)話》的詩(shī)評(píng)內(nèi)容和詩(shī)評(píng)品格18-42

(一) 批評(píng)主體19-23

(二) 批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)23-35

(1) “興趣'標(biāo)準(zhǔn)24-27

(2) “氣象'標(biāo)準(zhǔn)27-32

(3) “體制'標(biāo)準(zhǔn)32-35

(三) 批評(píng)方法35-42

(1) 感悟.象喻式批評(píng)35-40

(2) 比較式批評(píng)40-42

參考書目42-44

后記44

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