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  本文關(guān)鍵詞：元代少數(shù)民族散曲家研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《蘭州大學(xué)》 2010年

元代少數(shù)民族散曲家研究

楊波  

【摘要】： 在古代文學(xué)研究領(lǐng)域中,散曲歷來不是顯學(xué)。志于此學(xué)者,大都著眼于作家散曲作品的分析研究,而對曲家的研究是“冷門”中的“冷門”。 本文通過搜尋資料并結(jié)合自己的研究,分為三個部分： 第一章的內(nèi)容主要是對20世紀以來元代少數(shù)民族散曲家研究狀況的綜述。本章對20世紀以來元代少數(shù)民族散曲家的研究狀況進行了詳細的梳理,在前人研究基礎(chǔ)上,把20世紀以來少數(shù)民族散曲家的研究分為四個階段,并注意總結(jié)每一個階段所呈現(xiàn)出來的新特點及研究的新動向、新態(tài)勢,力圖全面細致的勾勒元代少數(shù)民族散曲家研究的“全景圖”。 第二章通過鉤沉史料,認定奧敦周卿的先祖為黑風(fēng)大王,且元代還有與奧敦周卿的父輩同名者亦源于黑風(fēng)大王,另有女道士奧敦妙善之資料備考；對不忽木的家世及其子的狀況,以及宋濂記載中的疏漏予以補正；在前人考察基礎(chǔ)上,通過三個方面確認元時有兩個李齊賢,對高麗李齊賢的家世進行了全面的察考,并且糾正了其詩歌編排順序中的謬誤；對劉廷信的家世進行了深入細致的探究,得出劉氏并非女真人,并且通過多方面的資料,認為任二北先生所引劉廷信散曲所標曲牌名[塞兒令]和[賽兒令]、[塞雁兒]因為同音假借等緣故,而導(dǎo)致同曲牌而異名。 附錄部分主要針對前人的研究成果,對蘭楚芳、全普庵撒里的資料進行補充和推考。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：I207.24
【目錄】：

中文摘要4-5

Abstract5-7

第一章 二十世紀以來元代少數(shù)民族散曲家研究綜述7-27

第一節(jié) 元代少數(shù)民族及少數(shù)民族散曲家的界定7-11

第二節(jié) 二十世紀以來元代少數(shù)民族散曲家研究狀況11-27

一、我家江水初發(fā)源,宦游直送江入海(一九○○年至一九四九年)——萌芽繁榮期11-13

二、正入萬山圈子里,一山放出一山攔(一九五○年至一九七九年)——徘徊前進期13-14

三、東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,星如雨——(一九八○年至一九九九年)——繁榮全盛期14-23

(一) 貫云石研究15-16

(二) 薛昂夫研究16-18

(三) 其他少數(shù)民族散曲家研究及綜合研究18-23

四、雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越(二○○○年至二○○○九年)——機遇挑戰(zhàn)期23-27

(一) 作家個案研究:貫云石、薛昂夫、薩都剌、元好問、王實甫、楊景賢、奧敦周卿、伯顏、李齊賢、金哈刺23-25

(二) 綜合性研究25-27

第二章 奧敦周卿、不忽木、李齊賢、劉廷信考論27-54

第一節(jié) 奧敦周卿27-35

第二節(jié) 不忽木35-39

第三節(jié) 李齊賢39-49

第四節(jié) 劉廷信49-54

附錄54-58

一、蘭楚芳54-57

二、全普庵撒里57-58

參考文獻58-64

后記64

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