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寧稼雨：《世說新語》與古代文學(xué)的精神史研究 的相關(guān)文章

寧稼雨：《世說新語》與古代文學(xué)的精神史研究

本書的基本內(nèi)容是通過《世說新語》及有關(guān)材料[i]，研究魏晉時(shí)期文人精神面貌的深刻變化及其在中國(guó)文人精神史和文化史上的重要意義。為什么要從精神史的角度來研究《世說新語》？精神史的涵義應(yīng)當(dāng)如何理解？魏晉時(shí)期文人的精神特征是什么？《世說新語》又如何反映了這樣的精神變化？從文學(xué)史角度的精神史研究現(xiàn)狀如何？本書的研究與他們有何差 　 更多...

戴建業(yè)：從師之道——《世說新語》品讀之二十一

太傅東海王鎮(zhèn)許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：“夫?qū)W之所益者淺，，體之所安者深。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之�！薄妒勒f新語•賞譽(yù)》在韓愈所謂“傳道、授業(yè)、解惑”之外， 教師的職能還應(yīng)該包括“熏陶”。前者要求教師必須具備較高的專業(yè)水平，后者則要求教師 　 更多...

戴建業(yè)：雅與俗——《世說新語》品讀之三十四

劉真長(zhǎng)為丹陽尹，許玄度出都，就劉宿。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山�！眲⒃唬骸扒淙糁獌从扇�，吾安得不保此１王逸少在坐，曰：“令巢、許遇稷、契，當(dāng)無此言�！倍瞬⒂欣⑸��！妒勒f新語•言語》蘇東坡曾在一則小品中記載了這樣一個(gè)故事：一書生想頭戴烏紗帽，一書生想腰纏十萬貫，一書生想騎鶴上青天 　 更多...

戴建業(yè)：名士風(fēng)流——《世說新語》品讀之五十

諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：“今日戲樂乎？”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著�！薄妒勒f新語•言語》這則小品通過名士在洛水游樂，生動(dòng)地展現(xiàn)了魏晉士族精神生活的一個(gè)側(cè)影，印證了顧炎武《日知錄》中的名言——“名士風(fēng)流，盛于洛下”。 　 更多...

戴建業(yè)：子敬首過——《世說新語》品讀之四十八

王子敬病篤，道家上章，應(yīng)首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬云：“不覺有余事，惟憶與郗家離婚�！薄妒勒f新語•德行》王子敬即東晉大書法家王獻(xiàn)之，書圣王羲之第七子，書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱“二王”�！稌x書》本傳稱他“高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠”。門第、才華、氣質(zhì)、風(fēng)度、財(cái)富 　 更多...

戴建業(yè)：南人與北人——《世說新語》品讀之四

褚季野語孫安國(guó)云：“北人學(xué)問，淵綜廣博�！睂O答曰：“南人學(xué)問，清通簡(jiǎn)要。”支道林聞之曰：“圣賢固所忘言。自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學(xué)問，如牖中窺日�！薄妒勒f新語•文學(xué)》我國(guó)自古以來素稱“地大物博”，現(xiàn)在看來，說自己“物博”實(shí)屬“窮人夸富”，說中國(guó)“地大”倒是名副其實(shí)。所謂“地大”并不僅僅具有 　 更多...

戴建業(yè)：官與財(cái)——《世說新語》品讀之七

人有問殷中軍：“何以將得位而夢(mèng)棺器，將得財(cái)而夢(mèng)矢穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢(mèng)棺尸；財(cái)醒糞土，所以將得而夢(mèng)穢污�！睍r(shí)人以為名通�！妒勒f新語•文學(xué)》文中的殷中軍就是東晉名流殷浩，官至建武將軍、揚(yáng)州刺史、中軍將軍。殷浩在東晉前期以善清談浪得虛名，成為朝野眾望所歸的人物，“咸謂教義由其興替，社稷俟以安 　 更多...

戴建業(yè)：巾幗英豪——《世說新語》品讀之三十八

王經(jīng)少貧苦，仕至二千石，母語之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎１經(jīng)不能用。為尚書，助魏，不忠于晉，被收。涕泣辭母曰：“不從母敕，以至今日�！蹦付紵o戚容，語之曰：“為子則孝，為臣則忠。有孝有忠，何負(fù)吾邪？”——《世說新語•賢媛》王經(jīng)出生貧寒之家，生活的磨難使他為人踏實(shí)，迫切想改變命運(yùn)又讓他志存高遠(yuǎn)，出 　 更多...

戴建業(yè)：木猶如此——《世說新語》品讀之四十二

桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪１攀枝執(zhí)條，泫然流淚�！妒勒f新語•言語》孔子說：“朝聞道，夕死可矣�！痹诳桌戏蜃涌磥恚囊饬x就在于悟道和得道，要是早晨能夠悟道得道，晚上死了也心甘情愿�？傻搅宋簳x，儒家的“道”成了人們懷疑甚至嘲諷的對(duì)象，嵇康公開宣稱自己“非湯武 　 更多...

戴建業(yè)：向秀入洛——《世說新語》品讀之三十一

嵇中散既被誅，向子期舉郡計(jì)入洛，文王引進(jìn)，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對(duì)曰：“巢、許狷介之士，不足多慕�！蓖醮笞舌��！妒勒f新語•言語》曹魏后期，司馬氏集團(tuán)加緊了篡奪的步伐，殘酷地殺戮不向他們俯首稱臣的士人。嵇中散就是三國(guó)著名文學(xué)家和思想家嵇康。嵇康尚曹操孫女長(zhǎng)樂公主，不滿司馬氏集團(tuán)的篡權(quán)陰謀，加 　 更多...

戴建業(yè)：名士風(fēng)流與語言藝術(shù)——《世說新語》品讀系列小序

蒙《貴州都市報(bào)》編輯之約，在該報(bào)文化版上開個(gè)專欄——《〈世說新語〉品讀系列》。由于版面的限制，每篇文章在一千五至二千字左右，所以一百多篇文章都是我們通常所說的“千字文”。六朝文學(xué)中，《世說新語》是我的最愛，原本就想寫一組這方面的隨筆，謝謝《貴州都市報(bào)》編輯的盛情，讓我有壓力堅(jiān)持將這組文章寫下去�！妒勒f新語》品讀系列小序 　 更多...

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