民間信仰中巫師身份及其構(gòu)成的經(jīng)典論述,大致有源自于私人膜拜、社會交換或神明靈驗等類型,如涂爾干的"私人膜拜"、莫斯的"禮物模式"與桑高仁的"靈驗?zāi)Ｊ?。本文基于廣東民間巫師的田野調(diào)研,發(fā)現(xiàn)民間巫師的身份及其神圣性構(gòu)成既不局限于私人領(lǐng)域,亦不局限于交換關(guān)系。巫師身份的神圣性來自于私人性與社會性的雙重建構(gòu),其"身份"的神圣性構(gòu)成的核心是民間傳說的所謂"神圣能力";而巫師通神的靈驗效果即通過這種"神圣能力"來表達(dá)。此可稱為巫術(shù)身份的"通神模式",經(jīng)由私人性和社會性雙重邏輯構(gòu)成。巫師作為人神中介的具體身份,集中體現(xiàn)在儀式場域和信奉者的私人交往秩序中。 

【文章來源】：世界宗教文化. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、私人膜拜與禮物交換
二、神圣敘事與身份構(gòu)成
三、“神圣”實踐:“眾奉成靈驗”
四、身份互構(gòu):巫師“身份”的社會性特征
五、“通神模式”及其治理特征



本文編號：3581370