如何考察個體學(xué)者的學(xué)術(shù)研究,目前來看學(xué)界多采取學(xué)術(shù)思想史和學(xué)科史兩種方式。前者在于提煉學(xué)者思想精華、建構(gòu)思想體系、凸顯學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)等;后者把學(xué)者的學(xué)術(shù)活動放置在學(xué)科發(fā)展的諸議題中,以小見大,呈現(xiàn)學(xué)科史的另一種面相。它不僅考察學(xué)者思想的“內(nèi)部”歷史,同時也關(guān)注學(xué)者思想以外的社會約制、文化背景等“外部”歷史,是知識形態(tài)、活動形態(tài)與組織形態(tài)的相統(tǒng)一的歷史。吳澤霖先生是我國第一代社會學(xué)家、民族學(xué)家、人類學(xué)家,采用學(xué)術(shù)思想史方式考察其學(xué)術(shù)研究固然很有價值,但作為中國社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者和奠基人之一,其個人經(jīng)歷始終與學(xué)科沉浮密切關(guān)聯(lián),其研究經(jīng)歷體現(xiàn)了某一時期學(xué)科發(fā)展的特殊形態(tài),從其學(xué)術(shù)研究中提煉出的若干特點(diǎn),也可看做是學(xué)科本土化過程中形成的特性。從這個層面上說,通過對吳澤霖先生社會學(xué)與民族學(xué)研究的整體性考察,來回應(yīng)、回答和反思學(xué)科史上的一些爭議、問題和定論,不僅可能,而且極有意義。吳澤霖先生一生學(xué)術(shù)研究的跨度很大,按其所撰文本體現(xiàn)出的類型學(xué)意義看,以社會學(xué)、民族學(xué)和博物館學(xué)為主要。民國時期,中國社會學(xué)研究的一個核心議題是社會學(xué)中國化或本土化,吳澤霖先生在社會學(xué)領(lǐng)域所作的各項探索,放置在這... 

【文章來源】：中南民族大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：221 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、選題緣由及意義
    二、相關(guān)研究綜述
    三、學(xué)科史研究視角
    四、研究目標(biāo)及方法
第一章 吳澤霖生平及早期思想來源
    第一節(jié) 人生經(jīng)歷
        一、家世與家風(fēng)
        二、生活與學(xué)術(shù)
        三、社會與學(xué)術(shù)交往
        四、職務(wù)變動
    第二節(jié) 早期思想來源
        一、“五四”科學(xué)精神
        二、青年會的社會服務(wù)理念
        三、美國早期的社會學(xué)理論
        四、博厄斯學(xué)派人類學(xué)思想
    小結(jié)
第二章 社會學(xué)中國化：理論與實(shí)踐
    第一節(jié) 社會學(xué)者的社會觀
        一、社會的四項基礎(chǔ)
        二、社會行為的文化和心理要素
        三、社會的沖突
    第二節(jié) 概念本土化的嘗試
        一、社會控制與社會約制
        二、孔子的社會思想
    第三節(jié) 社會調(diào)查的開展
        一、社會調(diào)查的兩種類型
        二、上海社會救濟(jì)事業(yè)調(diào)查
    第四節(jié) 中國的社會問題
        一、社會問題的一般認(rèn)識
        二、中國社會的具體問題
        三、中國社會問題的出路
    第五節(jié) 學(xué)科規(guī)范化
        一、人才培養(yǎng)
        二、學(xué)術(shù)組織
    小結(jié)
第三章 分異與趨同：兩個時期的西南民族研究
    第一節(jié) 西南民族研究的多樣類型(1938—1949)
        一、社會學(xué)轉(zhuǎn)向民族學(xué)
        二、文化歷史取向——貴州“苗夷”社會
        三、社會問題取向——“么些人”的生活
        四、兩種取向的融合——邊疆開發(fā)論
    第二節(jié) 西南民族研究范式的單一化(1949—1958)
        一、“舊思想”的改造
        二、婚俗中的“封建性”
        三、節(jié)俗中的“文化遺存”
    第三節(jié) 兩個時期間的范式轉(zhuǎn)換與學(xué)術(shù)延續(xù)
        一、從“博厄斯”到“馬克思”
        二、思想內(nèi)在理路與民族國家建構(gòu)
    小結(jié)
第四章 平等主線：種族與民族文物事業(yè)
    第一節(jié) 現(xiàn)代性現(xiàn)象：種族與種族歧視
        一、體質(zhì)人類學(xué)層面的種族
        二、社會學(xué)層面的種族歧視
    第二節(jié) 海外民族志：美國的種族問題
        一、“種族問題是態(tài)度問題”
        二、“三圈說”視角的闡釋
    第三節(jié) 平等的“物化”：民族文物事業(yè)
        一、民族文物事業(yè)的實(shí)踐
        二、民族學(xué)博物館的理論
        三、與林惠祥的比較研究
    小結(jié)
結(jié)語 應(yīng)用傾向：基于吳澤霖的學(xué)科史考察
    第一節(jié) 表現(xiàn)與成因
    第二節(jié) 學(xué)科科學(xué)化
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果
致謝
附錄 吳澤霖論著目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]吳澤霖教授在貴州的民族研究工作及意義[J]. 石慧,石開忠.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019(01)
[2]從《社會約制》看吳澤霖先生的社會治理觀[J]. 向偉.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019(01)
[3]從吳澤霖邊疆建設(shè)思想看當(dāng)代邊疆民族地區(qū)建設(shè)[J]. 李然,字榮耀.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019(01)
[4]殊途同歸:華西壩教會五大學(xué)的邊疆學(xué)術(shù)傳統(tǒng)[J]. 汪洪亮.  四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(01)
[5]中國社會學(xué)史研究40年:歷程、共識和展望[J]. 岳天明.  北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(01)
[6]人種同源還是人種多元?——論美國種族主義思想的“科學(xué)化”進(jìn)程[J]. 王業(yè)昭.  世界民族. 2018(06)
[7]他者的變奏:早期社會學(xué)中國化的脈絡(luò)與流變[J]. 何祎金.  社會學(xué)評論. 2018(06)
[8]“種族問題”是種族的問題嗎?[J]. 陳映芳.  讀書. 2018(11)
[9]改革開放40年中國社會學(xué)的發(fā)展歷程[J]. 邊燕杰,楊洋.  西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(06)
[10]海外人類學(xué)研究的中國先聲[J]. 袁劍,朱曉曉.  中國圖書評論. 2018(10)

博士論文
[1]顧頡剛民族與邊疆思想述評[D]. 景凱旋.陜西師范大學(xué) 2016
[2]中國社會學(xué)的本土化與理論自覺研究[D]. 緱文學(xué).華中師范大學(xué) 2015
[3]西方納西學(xué)史研究（1867-1972）[D]. 李曉亮.西南大學(xué) 2014
[4]費(fèi)孝通家庭社會學(xué)思想研究[D]. 石艷.上海大學(xué) 2013
[5]困頓與前行：民族國家建設(shè)中的民族學(xué)家[D]. 劉波兒.南京大學(xué) 2013
[6]民族文物：歷史、實(shí)踐與話語分析[D]. 丁雨迪.中央民族大學(xué) 2012
[7]任乃強(qiáng)的西南圖景[D]. 徐振燕.中央民族大學(xué) 2011
[8]林耀華學(xué)術(shù)思想研究[D]. 李軍平.中央民族大學(xué) 2011
[9]學(xué)科·教育·學(xué)術(shù)：學(xué)科史視野中的中國文學(xué)學(xué)科[D]. 栗永清.復(fù)旦大學(xué) 2010
[10]變革社會中的人生與學(xué)術(shù)[D]. 伍婷婷.中央民族大學(xué) 2009



本文編號：3418266