本文關(guān)鍵詞：權(quán)力關(guān)系對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的影響——以浙江省楠溪江芙蓉村為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第 2 5卷

21 0 0年第 9期

月刊

權(quán)力關(guān)系對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的影響 以浙江省楠溪江芙蓉村為例

翁時(shí)秀，彭華 ( .中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心，東廣州 5 0 7; .中山大學(xué)城市與區(qū)域研究中心，東廣州 5 0 7 ) 1廣 12 5 2廣 12 5

[摘

要]治結(jié)構(gòu)決定了社區(qū)參與旅游發(fā)展的前提條件，政

參與旅游發(fā)展的過程中表現(xiàn)出明顯差異，國的社中

研究政治結(jié)構(gòu)對(duì)社區(qū)參與的影響方式是真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與 的基礎(chǔ)工作。文章通過研究浙江省永嘉縣境內(nèi)的楠溪江古村落群發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前中國的政治制度在普通鄉(xiāng)村旅游社區(qū)中的 實(shí)踐形態(tài)表明，于村民的無政治狀態(tài)，治制度未能改變由政村兩委與社區(qū)利益相脫離的現(xiàn)狀；在鄉(xiāng)村社區(qū)中，于權(quán)而由 力一利益結(jié)構(gòu)網(wǎng)的存在，多數(shù)村民擔(dān)心其維權(quán)行為會(huì)使其大

區(qū)幾乎都是被動(dòng)參與旅游的。 在影響社區(qū)參與的眾多因素中，治結(jié)構(gòu) (政或系統(tǒng))決定了社區(qū)參與的前提條件¨, 因此，研究政治結(jié)構(gòu)的影響方式是真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與的基礎(chǔ)工作。 基于上述認(rèn)識(shí)，者于 2 0筆 0 8年 1月 5~ 2日對(duì) 2浙江省永嘉縣境內(nèi)的楠溪江古村落群進(jìn)行了為期 1 8天的田野調(diào)查，訪談 6共 2人次。在此基礎(chǔ)上，選

社會(huì)生存環(huán)境惡化，以，非生存資源遭受侵犯，則村民所除否不愿維權(quán)；此，兩委可以與社區(qū)外的其他利益相關(guān)者聯(lián)故村

合，對(duì)社區(qū)公共利益進(jìn)行剝奪。由此形成的權(quán)力關(guān)系造成了

取楠溪江古村落群的典型代表芙蓉村作為本文的研 究案例。通過芙蓉村的深入分析，文嘗試回答：本作

社區(qū)參與旅游發(fā)展的結(jié)構(gòu)性障礙，以，區(qū)參與的真正實(shí)所社 現(xiàn)有賴于這種結(jié)構(gòu)性障礙的消除。

為政治結(jié)構(gòu)之軸心的權(quán)力關(guān)系如何影響社區(qū)參與旅 游發(fā)展？ 2相關(guān)研究進(jìn)展

[鍵詞]力關(guān)系；區(qū)參與；力一利益結(jié)構(gòu)網(wǎng)；游資關(guān)權(quán)社權(quán)旅 源收益權(quán)；構(gòu)性障礙結(jié)

[圖分類號(hào)]5 中 F9[獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]文 A

社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。 盡管有學(xué)者認(rèn)為，即使社區(qū)居民參與旅游發(fā)展決策的水平很低，良好的制

度安排仍然能使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從旅游中獲得足夠多的收益，從更一般的情況但看，區(qū)參與無疑是旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素，社社區(qū)在旅游業(yè)發(fā)展中的主體地位已經(jīng)得到中外旅游研究者的普遍認(rèn)同。 在旅游研究和旅游規(guī)劃中，區(qū)參與理論共識(shí)社 的達(dá)成經(jīng)歷了“缺失到凸顯”過程，外對(duì)此 從的國

[章編號(hào)] 02~ 0 6 2 1 )9— 0 1 0文 10 5 0 (0 0 0 0 5— 7

1引言

社區(qū)參與旅游發(fā)展是在發(fā)達(dá)國家的政治文化背

景下提出來的一個(gè)概念，發(fā)達(dá)國家的社區(qū)旅游發(fā)對(duì)展具有很好的指導(dǎo)意義，在很多發(fā)展中國家，區(qū)但社在參與旅游發(fā)展的過程中，存在一系列操作障礙、結(jié)

構(gòu)障礙和文化障礙…。中國的研究也表明，于民由 主化進(jìn)程不同、民間組織發(fā)育程度不同、旅游發(fā)展階段不同、土地所有制不同等深層原因，中西方社區(qū)在

已有大量研究。。社區(qū)參與理念根植于西方文明，西方民主政治的體現(xiàn)，西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到是是 一

定階段的產(chǎn)物，源自西方公眾參與 ( u l它 p bi c

pr c ai ) at i t n理念，公眾參與理念在社區(qū)層面的實(shí) ip o是 [稿日期】 00— 3— 1[訂日期】0 0— 6—1收 21 0 2;修 21 0 9[者簡(jiǎn)介]時(shí)秀 (9 4一)男，，江瑞安人，士研究生，作翁 18,浙博 主要從事古村鎮(zhèn)旅游與社區(qū)旅游方面的研究，— a: E m i l w xy u 1 3 tm;華 ( 9 6一)男，徽碭山人，授， sss@ 6 . o彭 15,安教碩

踐。社區(qū)參與意味著對(duì)傳統(tǒng)官僚家長(zhǎng)式作風(fēng) ( ueu rt a rai的否定，味著權(quán)力從 b ra ca cp t n lm) i e s意

主要決策者轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)意義上不扮演決策角色的民 眾¨,某種程度上還意味著這是一個(gè)對(duì)民眾進(jìn)行 在教育和增權(quán) ( m o em n)程，此過程中， e pw r et過在民眾

士生導(dǎo)師，要從事丹霞地貌及旅游地理研究，— alesh主 Em i:ep @ m al s s e i . y u. du. n。 C

和那些能夠幫助他們的人合作，規(guī)戈、理、制在 U管控 圃

  本文關(guān)鍵詞：權(quán)力關(guān)系對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的影響——以浙江省楠溪江芙蓉村為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。