身體現(xiàn)象在旅游體驗研究中正逐漸升溫。隨具身認知理論的引入,明確以"身體"為話題的文章開始涌現(xiàn)。然而"身體"作為一個基礎性的概念,并未因此而被廓清。研究者們傾向于用具身的身體觀來解釋人與環(huán)境的交互性,但在回答"身體是什么"的問題上,仍鮮有系統(tǒng)性的梳理。追溯文獻,文章認為旅游分析對"身體"問題的關注,最早應追溯至"兩個世界"的劃分。"兩個世界"的劃分反映了身體的差異。身體的差異是旅游者移動和出游的根本原因。為說明上述問題,文章引入了現(xiàn)象學的相關看法,從身體(Leib)與軀體(K?rper)的關系入手,對現(xiàn)象身體、身體的軀體化等概念進行了辨析。主要結論包括:(1)旅游分析中的身體分為3個層次:生理身體、軀體化的身體和現(xiàn)象身體;(2)現(xiàn)象身體揭示了"身體-主體性"與復雜的社會環(huán)境之間的交互作用,軀體化的身體則旨在說明"我就是身體";(3)人以身體的形式在世,且在世的本質是一個身體朝向于另一個身體的具身化欲求。在此基礎上,探討了旅游體驗研究中身體議題的分化。

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【文章目錄】：
引言
1“兩個世界”的劃分與對身體問題的關注
    1.1 儀式與過渡
    1.2 移動性與地方
    1.3 看與被看
2 對身體概念的重新認知
    2.1 身體：你與我的區(qū)分
    2.2 肉身與“身體的軀體化”
    2.3 身體性的在世與目的因
3 來自弗洛伊德的學術補充
    3.1 力比多的身體與欲望的達成
    3.2 旅游研究中身體議題的分化
4 總結與討論



本文編號：4027310