房山石經(jīng)是我國乃至世界規(guī)模最大的石刻佛經(jīng)文獻(xiàn)。由隋靜琬始刻于大業(yè)元年(605年),訖于清代中期,共計14278塊石碑,鐫刻1122部佛經(jīng),并刻有大量的題記、碑銘。石經(jīng)封藏于北京西南房山區(qū)石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺的地穴中,千年以來存護基本完整。本文用文獻(xiàn)學(xué)的方法,探討與房山石經(jīng)文獻(xiàn)相關(guān)的三個層面問題:其一探究房山石經(jīng)的刊刻理念,其二梳理房山石經(jīng)刊貯歷史,以及在此過程中相關(guān)聯(lián)的刊刻個體、群體,其三揭示房山石經(jīng)文獻(xiàn)的相關(guān)問題及價值。本文緒論部分主要介紹論文的選題緣起、研究范圍、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對石經(jīng)的整理與研究現(xiàn)狀,以及研究目標(biāo)、方法和創(chuàng)新之處等。結(jié)語部分總結(jié)核心論點,分析不足之處,并對后續(xù)的研究構(gòu)想進(jìn)行了初步規(guī)劃。正文部分則共分六章,在三層面問題的引導(dǎo)下進(jìn)行論述。第一層面房山石經(jīng)刊刻理念問題,于第一章“房山石經(jīng)的刊刻背景”中著重論述。具體從河北地區(qū)的佛教生態(tài)和房山石經(jīng)的刊刻緣起入手,綜述房山石經(jīng)刊刻前河北地區(qū)的佛教文化,并對房山云居寺及房山石經(jīng)初刻者靜琬的情況,尤其是靜琬的本寺及師承問題進(jìn)行再探討。此章旨在明晰房山石經(jīng)在河北地區(qū)出現(xiàn)的緣由以及房山石經(jīng)初誕時的刊刻理念。第二層面從房山石經(jīng)的刊貯歷史,...

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【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖2：遼刻《大方等陀羅尼經(jīng)初分》首碑拓片

圖2：遼刻《大方等陀羅尼經(jīng)初分》首碑拓片①通理大師也是參照《契丹藏》為底本進(jìn)行刊刻的，這在碑石的外可得到印證。通常情況下，寫本大藏經(jīng)千字文帙號通常寫于經(jīng)卷帙皮藏經(jīng)產(chǎn)生后，帙號還刊刻在每卷經(jīng)的首頁、末頁及每版的版首或中縫理大師所刻小幅石板佛經(jīng)，其帙號便是位于每版版首，遵循了刻本大....

圖3：唐刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》拓片

圖3：唐刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》拓片①及漫漶的石經(jīng)甚至殘石中不乏頗具價值者，如《涅槃經(jīng)堂題記》》皆為兩塊殘石拼接而成，此兩方碑石是研究靜琬刻經(jīng)十分重要的壞造成了碑石信息不完整，除此之外更有一些載有題記的石經(jīng)的經(jīng)的研究帶來了一定程度的損失。石經(jīng)的殘缺和漫漶除自然原因多次遭遇人為的破壞....

圖5：唐刻《大般若關(guān)》拓片局部①

并沒有統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，因而在書寫水平上產(chǎn)生了落差。上文所述之蜜多心經(jīng)》近三十種刊本，其中二十種為唐代刻經(jīng)，可以說《心經(jīng)》了唐代房山石經(jīng)的各個時期。雖同為唐三藏玄奘法師譯本，但不同時特色卻頗為不同。如八洞七七〇號、三洞二三八號、洞外三四七為唐，書法結(jié)構(gòu)流暢優(yōu)美，波磔或有勾連，極富寫....

圖6：遼刻《菩薩地持經(jīng)》刻工風(fēng)格對照圖

直接影響了在碑石上的表現(xiàn)效果，以遼刻《菩薩地持經(jīng)》為例，寫經(jīng)人為張龍圖，而刻工則分別為吳世民、宮士全、楊從隑，通過下圖（圖6）對比以發(fā)現(xiàn)，三位刻工對于張龍圖書法的表現(xiàn)頗有不同。吳世民（塔下二七六一）刻較其他二者更富有筋骨，楊氏（塔下三七二九）所刊更為厚重，宮士全（塔二七六〇）則....

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