壯錦是廣西最具民族特色的工藝品之一，與南京的“云錦”、成都的“蜀錦”、蘇州的“宋錦”并稱為中國四大名錦。在當代民族區(qū)域文化建設中，壯錦與民歌、銅鼓、繡球一起成為廣西最有代表性的民族文化符號，共同建構著具有鮮明特色的廣西區(qū)域文化。綜觀以往的壯錦研究，學者們大多把目光集中在作為鄉(xiāng)村社會生活日用品的傳統(tǒng)壯錦身上，研究傳統(tǒng)壯錦的起源、織錦技術、圖案樣式等方面，而對壯錦的當代發(fā)展未予以重視。事實上，當壯錦作為日用品在鄉(xiāng)村社會衰落之時，它作為文化符號卻正在當代都市文化生活中興盛：廣西首府南寧的許多重要建筑都以壯錦圖案為標識性裝飾，南寧國際民歌藝術節(jié)也常常以壯錦圖案為舞臺背景——這一切都說明了壯錦作為文化符號的魅力和價值。本研究聚焦于作為文化符號的、區(qū)別于傳統(tǒng)壯錦的現(xiàn)代壯錦，運用符號學、象征學、社會記憶等理論來分析現(xiàn)代壯錦，闡明壯錦在廣西民族區(qū)域文化建設中的重要地位和價值。論文通過對現(xiàn)代壯錦與傳統(tǒng)壯錦的比較研究，認為傳統(tǒng)壯錦是現(xiàn)代壯錦的意義之源，現(xiàn)代壯錦是傳統(tǒng)壯錦的新形式。作為文化符號的壯錦不僅是壯族文化的象征，也是廣西區(qū)域文化的象征，今天的壯錦正以別具一格的新形式獲得了比以往任何時候都更豐富的文化... 

【文章來源】：廣西民族大學廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

萬壽花（圖片來源：糖泡泡http://tupian.hudong.com/a1_01_98_01300000036044121065980981953_jpg.html）

“龍 鳳呈 祥 ”（圖 1- 2） 、等 等 。壯 錦 的 特色 在 組織 形式 上 多 以 幾何 形 為 基 礎骨 架 ， 主要 的 結 構形 式 分 為 三種 ： 一 是平 紋 上 織二 方 連 續(xù) 和四 方 連 續(xù)的 幾 何 紋 ，組 成 連 續(xù)的 幾 何 圖案 ： 二是 地紋 中 織 自 由花 ， 形 成多 層 次 的 復合 圖 案 ，如“ 獅 子 滾繡 球 ” 等。 三 是 多種 幾 何 紋 大小 相 結 合， 主 要 是以 回 紋、 水 波 紋 等 為基 本 形， 上 下 左 右 相互 相 套而 成 。 ①

廣西藝術學院(2011-4-15王晶晶攝)

【參考文獻】：
期刊論文
[1]從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到文化資本的轉(zhuǎn)換——以舊州繡球的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為例[J]. 呂屏,彭家威.  阿壩師范高等專科學校學報. 2007(03)
[2]壯錦的審美藝術與傳承[J]. 馬紅.  湖南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2007(04)
[3]壯錦:錦簇溢彩繡中華[J]. 劉惠軍.  中國質(zhì)量萬里行. 2007(03)
[4]文化創(chuàng)新與母題重構——論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的功能整合[J]. 陳建憲.  民間文化論壇. 2006(04)
[5]廣西賓陽壯錦現(xiàn)狀探析[J]. 張愛丹.  裝飾. 2006(08)
[6]保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要防止文化碎片式的保護性撕裂[J]. 陳勤建.  中國美術館. 2006(04)
[7]文學的祛魅[J]. 陶東風.  文藝爭鳴. 2006(01)
[8]非物質(zhì)經(jīng)濟與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 葉舒憲.  民間文化論壇. 2005(04)
[9]壯族織錦概說[J]. 劉天勇.  民俗研究. 2005(01)
[10]關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考[J]. 賀學君.  江西社會科學. 2005(02)



本文編號：3623321