作為中國戲曲獨有的化妝造型藝術,中國戲曲臉譜深受中國傳統(tǒng)文化和民族精神的影響與熏陶,廣泛繼承吸收了民間藝術的寶貴養(yǎng)料。對民間藝術的裝飾技法和用色原則的大膽借鑒,以及對各種藝術元素的提煉、加工、轉化,形成了戲曲臉譜獨特的裝飾藝術手法和用色設計規(guī)律,具有中國傳統(tǒng)文化的審美與造型特點。依靠其夸張的造型、豐富的色彩和圖案表現(xiàn)出的戲曲角色的面貌,忠奸、善惡、美丑及其性格特征,在長期的社會生活中,形成約定俗成的共識,寓褒貶,別善惡,充滿了濃厚的道德評價色彩和歷史知識,同時折射出中國傳統(tǒng)文化的多方面因素�，F(xiàn)如今,中國傳統(tǒng)文化的基本價值雖然存在,在設計中也經(jīng)常強調(diào)要注重本土文化,但是對其設計應用卻往往處于“日用而不知”的模糊混亂的狀態(tài)之中。戲曲臉譜作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,探究其造型法則、色彩語言、視覺符號語言并深層挖掘其蘊含的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵,可以使我們找到更多可供現(xiàn)代設計借鑒的內(nèi)容。戲曲臉譜的所蘊含的藝術元素和所承載的文化精神因素,具有積極的意義和啟發(fā)作用,是現(xiàn)代設計取之不盡,用之不竭的寶藏。本文試圖區(qū)別于以往將中國戲曲臉譜作為一個孤立的對象概念式的陳述介紹,而是通過對其系統(tǒng)性的梳理,以民族文化為... 

【文章來源】：汕頭大學廣東省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學位級別】：碩士

【圖文】：

《燈官油流鬼》劇照1

在全球化和現(xiàn)代化進程中，世界的文化生態(tài)發(fā)生著巨大的變化，蘊涵民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈的沖擊，有的正面臨著消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由我國各族人民在漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造，是中華文化的瑰寶，是中華文脈的重要象征和民族精神文化的重要標識，內(nèi)涵著民族特有的思維方式，想象力和文化意識，也是發(fā)展國家文化軟實力的重要資源。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作就顯得極為重要和迫切。2009 年參加“中法文化交流之春”首演的實驗性京劇《燈官油流鬼》，顛覆性的大膽改革和創(chuàng)新了中國傳統(tǒng)劇目《鍘判官》。這是中國戲曲舞臺上首個由外國青年導演執(zhí)導的京劇，將中西方戲曲理念相融合，京劇與皮影巧妙的混搭在一起創(chuàng)造出的一部充滿神奇色彩的鬼戲�？催^這部戲的人，無不被其感人至深的情節(jié)和夢幻般的新穎表演所吸引。中國傳統(tǒng)藝術需要怎樣的傳承發(fā)展，一直是我們關注的，而這部戲對中國傳統(tǒng)藝術求新之路的探索，也是值得我們深思的。

圖 2-1 曹操 圖 2-2 包拯按照中國戲曲的傳統(tǒng)習慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”方法。后來有不少地方劇種將“末”行歸入到了“生”行之中，所以如今我們、旦、凈、丑”作為中國戲曲行當?shù)乃姆N基本類型。簡單說來，生是男性角色角色；凈俗稱花臉，是性格粗狂、豪邁的男性配角；丑大多也是男性角色，一幽默的的角色或是狡猾、貪婪的反面的角色。在這四大門類下，又劃分出若干的


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