從"習(xí)性"與"實(shí)踐"間動(dòng)態(tài)辯證關(guān)系的角度,布迪厄（Pierre Bourdieu）指出婚配與親屬關(guān)系均可作為生存策略而被行動(dòng)者調(diào)整或重新詮釋。在川滇交界的瀘沽湖景區(qū),自從20世紀(jì)80年代逐步形成旅游產(chǎn)業(yè)后,當(dāng)?shù)氐哪λ笕藦膫鹘y(tǒng)的農(nóng)漁生計(jì)模式快速向旅游產(chǎn)業(yè)生計(jì)模式過渡。在旅游市場與政府法規(guī)的引導(dǎo)下,摩梭人傳統(tǒng)集體生活親屬組織"衣杜"（血親大家庭）面臨崩解,"家屋社會(huì)"文化保存受到極大的沖擊。為了避免傳統(tǒng)親屬組織與社會(huì)崩解,當(dāng)?shù)啬λ笕送ㄟ^操作傳統(tǒng)"衣杜"與現(xiàn)代"家戶"兩種親屬組織,在經(jīng)濟(jì)利益最大化同時(shí),保護(hù)和傳承摩梭傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)了摩梭人操作親屬與爭取經(jīng)濟(jì)資本的行動(dòng)者智慧。 

【文章來源】：思想戰(zhàn)線. 2020,46(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、落水村旅游發(fā)展下的生計(jì)變遷與文化沖突
三、旅游發(fā)展下的親屬實(shí)踐
四、生存策略與親屬實(shí)踐
五、結(jié)論



本文編號(hào)：3401622