空間是社會(huì)的產(chǎn)物,是可以被不斷生產(chǎn)出來(lái)的。在歷史長(zhǎng)河中,C市L古鎮(zhèn)文化空間由多個(gè)空間生產(chǎn)主體進(jìn)行著多次生產(chǎn)和被生產(chǎn),其生產(chǎn)的激蕩過(guò)程造就了古鎮(zhèn)在不同時(shí)段的空間形態(tài),尤其是古鎮(zhèn)空間被賦予歷史文化名鎮(zhèn)、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、特色小鎮(zhèn)等"身份"后,在經(jīng)濟(jì)欲求和社會(huì)資本的逐利驅(qū)使下,古鎮(zhèn)的文化空間生產(chǎn)沖突明顯加劇,主要表現(xiàn)為居住空間被旅游空間所約束、限制和價(jià)值忽視;宗教文化空間被異化和符號(hào)化。究其原由,在于資本強(qiáng)勢(shì)邏輯、權(quán)力干預(yù)和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出對(duì)公共集體性資源權(quán)的制度性缺位,對(duì)弱勢(shì)生產(chǎn)群體的空間利益訴求的忽視,空間核心行動(dòng)者無(wú)法通過(guò)順暢有序的空間轉(zhuǎn)譯完成對(duì)其他生產(chǎn)者的招募和征召,進(jìn)而帶來(lái)一致性空間行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的失敗。因此,需要從制度上對(duì)古鎮(zhèn)公共資源賦權(quán)和對(duì)弱勢(shì)群體增權(quán),在生產(chǎn)機(jī)制上建立貫通空間規(guī)劃—生產(chǎn)—分配的多元主體參與的議事、監(jiān)督和評(píng)估體系,在空間組織上采取空間整合和空間嵌入的生產(chǎn)模式,以維持古鎮(zhèn)文化空間的多元性和相對(duì)原真性。 

【文章來(lái)源】：中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020,40(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、文化空間生產(chǎn)及正義性
    1.文化空間生產(chǎn)。
    2.空間生產(chǎn)正義性。
二、L古鎮(zhèn)文化空間生產(chǎn)的基本特征
    1.文化空間的多元生產(chǎn)主體。
    2.文化空間生產(chǎn)的五類形態(tài)。
    3.文化空間生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程。
三、古鎮(zhèn)文化空間生產(chǎn)非正義性表征
    1.居住文化空間生產(chǎn)的約束、限制和價(jià)值忽視。
    2.宗教文化空間生產(chǎn)的矛盾和空間異化。
    3.旅游空間生產(chǎn)的拓展與張揚(yáng)。
    4. 文化空間生產(chǎn)的符號(hào)化和異化。
四、古鎮(zhèn)文化空間生產(chǎn)非正義性的產(chǎn)生機(jī)理
    1. 制度性缺陷是空間非正義產(chǎn)生的源頭。
    2. 權(quán)力與資本是空間非正義的動(dòng)力。
    3.轉(zhuǎn)譯不暢導(dǎo)致空間生產(chǎn)非正義產(chǎn)生。
五、L古鎮(zhèn)文化空間生產(chǎn)非正義的調(diào)適對(duì)策
    1. 為空間資源賦權(quán)和弱勢(shì)群體增權(quán)。
    2.設(shè)計(jì)公正合理的文化空間生產(chǎn)機(jī)制。
    3. 構(gòu)建多元暢通的空間轉(zhuǎn)譯模式。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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