發(fā)布時間：2021-06-16 06:07

　　誕生儀式是人生儀式的起點,是個體生命走向社會化的開始,也是諸多民俗活動高度凝聚的集合體,在儀式活動中各種民俗事象得到綜合呈現(xiàn),研究一個民族的誕生儀式從一定程度上可以窺見民眾的生活和民族精神。“打喜”,是清江中游土家族地區(qū)一種獨特的誕生禮儀。土家姑娘出嫁后在婆家懷孕生育了孩子,叫做喜得“貴子”,是祖宗積德有了宗祠香火后代。清江中游的土家人把人的出生看作頭等大事,人的誕生標(biāo)志著有了傳宗接待的繼承人,雙方的家庭皆大歡“喜”,定下“打喜整酒”吉日隆重慶賀,而在“打喜整酒”吉日的夜里因客多沒有床鋪睡覺,賓客們便用唱歌跳舞來混時坐夜,通宵達(dá)旦,將慶賀生子的活動推向高潮,整個儀式活動便是“打喜”。本論文主要用質(zhì)的研究方法和整體民俗志的研究方法,以自己的田野調(diào)查材料為據(jù),結(jié)合調(diào)查過程中的親身體驗、調(diào)查后的反思和理解,從整體上呈現(xiàn)清江中游土家族誕生儀式的全貌和“打喜”的儀式過程,再結(jié)合地方史志以及文化社會學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等理論來探討“打喜”所承載的文化內(nèi)涵與意義以及所表達(dá)的生命觀。論文第一章主要著眼于“打喜”儀式調(diào)查點清江中游地區(qū)的介紹,論述當(dāng)?shù)氐纳澄幕坏诙碌膶懽髦饕揽刻镆罢{(diào)查中所獲得的資... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：123 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

吳祖德家打喜執(zhí)事人員名單大門兩旁貼著紅對聯(lián)，上面寫著:上聯(lián):榮昌堂上降貴子合家歡樂;下聯(lián):

覃守維給我們介紹到，在19日他將所有的任務(wù)分配好了以后，就會用一張大紅紙把各自的任務(wù)寫下來貼在墻上，一是明確地提醒標(biāo)明大家的任務(wù)，便于第二天相互聯(lián)系互相提醒，二是更能增添喜慶氣氛仁如圖3一2)。女支客師叫覃遠(yuǎn)蓮，她在打喜當(dāng)天的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)協(xié)助主家接待客人，給客人安排休息的地方，陪客人聊天等等。所有幫忙的人與其他客人不一樣，他們要一直到打喜完的那一天外家客人離去后刁’算是工作完成，所以他們是來得最早、走得最晚的人。當(dāng)然對家業(yè)，當(dāng)?shù)胤脚_，即吹打的樂器，包括鑼、篩茶，當(dāng)?shù)胤窖�，即倒茶的念思。訪淡對象:策孔豪:訪談時間:2010年7月小鼓、長號、瑣吶、馬鑼、插、飯等]8!}下午:訪談地點:雙龍村覃孔豪家。

一起聊天玩樂提供了一個時間和空間的場所。7月20日，經(jīng)過前一天的準(zhǔn)備，主家房前已搭好了大塑料棚，將門前的整個場地都圍好了，這樣來的客人就有足夠的娛樂休息的空間(如圖3一3)，而在場地的另一頭則是擺酒席的地方，三桌流水席，客人們自行去吃(如圖3一4)。巍圖3一3:在棚下休息打牌的客人圖3一4:在栩的另一端擺的酒席貼紅對聯(lián)是當(dāng)?shù)叵彩禄顒颖夭豢缮俚沫h(huán)節(jié)，大門上的對聯(lián)是:上聯(lián):今夏六月大田坡里添錦繡;下聯(lián):銀系虎歲柿相祠內(nèi)增榮光;橫批:恭賀覃亮先生田江紅女士喜得千金。從堂屋進(jìn)去兩邊各有兩個房間，左邊第一個是覃亮夫婦的房間，對聯(lián)寫道:上聯(lián):提倡夫妻生獨子;下聯(lián):教育子女敬雙親;橫批:優(yōu)生優(yōu)育。右邊第一個房間是廚房，上聯(lián):三杯薄酒宴嘉賓;下聯(lián):一道喜聯(lián)迎外婆;橫批:高朋滿座。往里左邊第二個房間，在打喜這天用作禮房，對聯(lián)上寫道:__L聯(lián):叔嫂共栽和睦光;下聯(lián):弟兄同飲合歡酒;橫批:和睦家庭。右邊第二個房間是主家的貯備室，上面寫道:上聯(lián):笑看綠竹又生筍;下聯(lián):喜見紅梅多結(jié)子;橫批:喜氣洋洋。堂屋內(nèi)也擺好了香桌

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]范·根納普及其《通過儀禮》[J]. 岳永逸.  民俗研究. 2008(01)
[2]土家族人生禮儀中禮物饋贈的文化解讀[J]. 陳興貴.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(06)
[3]春節(jié)習(xí)俗與歲時通過儀式[J]. 蕭放.  北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(06)
[4]重認(rèn)“過渡禮儀”模式中的“邊緣禮儀”[J]. 張舉文.  民間文化論壇. 2006(03)
[5]湘西土家族育兒禮俗探研[J]. 李禧.  東南文化. 2005(01)
[6]儀式中的象征與結(jié)構(gòu)——以周城誕生禮為例[J]. 蔡磊.  中華文化論壇. 2004(04)
[7]民間儀式與國家懸置[J]. 耿敬.  社會. 2003(07)
[8]對儀式現(xiàn)象的人類學(xué)解釋(上)[J]. 薛藝兵.  廣西民族研究. 2003(02)
[9]人類學(xué)儀式理論的知識譜系[J]. 彭兆榮.  民俗研究. 2003(02)
[10]簡論我國稻作文化中的生殖崇拜內(nèi)涵[J]. 王翼祥.  貴州民族研究. 2002(01)

博士論文
[1]湖北清江流域土家族生態(tài)學(xué)研究[D]. 艾訓(xùn)儒.北京林業(yè)大學(xué) 2006

碩士論文
[1]土家族“花鼓子”生存現(xiàn)狀與生態(tài)保護(hù)[D]. 胡獻(xiàn)錦.中南民族大學(xué) 2008



本文編號：3232522