毀器葬是起源于新石器時(shí)代、流行于夏商周時(shí)期、秦漢以后延續(xù)發(fā)展的一種特殊葬俗。本文依據(jù)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)材料,運(yùn)用考古類型學(xué)、文化因素分析等方法,并結(jié)合歷史文獻(xiàn)學(xué)及民族學(xué)、人類學(xué)研究成果,對(duì)中原地區(qū)史前至夏商時(shí)期的毀器葬進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)和分析研究。在確定毀器葬標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,分析毀器葬的發(fā)現(xiàn)情況、葬式差異以及發(fā)展演變過(guò)程、與周邊地區(qū)的關(guān)系,并探討毀器葬俗的文化內(nèi)涵及其與族屬文化的關(guān)系等問(wèn)題。全文共分為六章:第一章是緒論。首先對(duì)“中原”、“史前至夏商時(shí)期”、“毀器葬”等概念進(jìn)行界定,簡(jiǎn)要分析學(xué)界對(duì)毀器葬的研究歷史和現(xiàn)狀,闡述選題的目的、意義及采用的研究方法。第二章是毀器葬的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)現(xiàn)情況研究。分別提出毀器隨葬、毀器斂葬和毀器祭祀三種類型毀器葬各自的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn),整理統(tǒng)計(jì)中原地區(qū)史前至夏商時(shí)期毀器葬的發(fā)現(xiàn)情況,認(rèn)為毀器隨葬習(xí)俗的起源可以向裴李崗文化中追溯,毀器斂葬習(xí)俗至遲在仰韶時(shí)期就已出現(xiàn),而毀器祭祀習(xí)俗則可能至龍山時(shí)期才開始形成。第三章是毀器葬的葬式研究。在將毀器葬分為三種類型的基礎(chǔ)上,分析毀器隨葬墓在器物選擇和擺放位置方面的差異,毀器斂葬墓在器物選擇和毀器方式方面的差異,毀器祭祀遺存在祭祀對(duì)象和地... 

【文章來(lái)源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

偃師二里頭遺址ⅤM15平面圖

隨葬的“陶簋被打碎，大部分放在墓主人頭部西側(cè)，另外碎片放在墓主人大腿部東側(cè)”②（圖2-2）。這種可明顯看出是人為導(dǎo)致的破碎，破碎后放入墓葬時(shí)將器物分置。第二種是器物打碎后集中放置，表現(xiàn)為器物碎片相對(duì)集中，但放置散亂，部分碎片如口沿等位置異常，或相距稍遠(yuǎn)，或疊壓緊密，非正常墓室坍塌等原因所能造成，這種現(xiàn)象較為常見，一般需要結(jié)合墓葬平面圖具體分析。如二里頭遺址ⅥM16③，僅隨葬 1 件圈足盤，放置于墓主右膝上，圈足盤碎為三塊，兩塊相距較近，另一塊口沿位置稍靠南，應(yīng)當(dāng)是人打碎放置所致（圖 2-3）。又如望京樓遺址ⅣT0605M4“隨葬陶簋、盆各 1 件，打碎后散置于胸部右側(cè)及足部附近”④，從圖上看，陶盆堆置覆蓋墓主雙腳，碎片凌亂，顯然非正常破碎（圖 2-4）。再如安陽(yáng)大司空 M289 隨葬的銅戈，援原折為兩段，埋葬時(shí)將兩部分重疊在一起，用皮革類包裹并安于柲內(nèi)⑤。2. 器物破碎較甚。一般而言，器物破碎是由墓室坍塌或墓葬填埋時(shí)夯打所致，墓室坍塌對(duì)器物造成的損壞是一次性的，排除器物質(zhì)地較差的因素，破碎程度一般不會(huì)太過(guò)嚴(yán)重，因而在填土未經(jīng)夯打的墓葬中發(fā)現(xiàn)破碎較嚴(yán)重的隨葬品，要考慮其是否為毀器葬。如殷墟侯家莊 1001 號(hào)大墓出土一個(gè)銅圓鼎，“埋入地下時(shí)即已被碎為 40 余片”

12 偃師二里頭遺址ⅥM16 平面圖 圖 2-4 新鄭望京樓遺址ⅣT0605M4 平面 器物殘破過(guò)甚。先秦時(shí)期墓葬隨葬品多隨葬日常實(shí)用器，即隨葬品一生前使用的器物，質(zhì)地以陶為主，陶器使用過(guò)程中難免會(huì)造成損壞，壞的器物為我們判斷毀器葬與否帶來(lái)了困難。考慮到古人對(duì)死者的敬葬已損器物，也應(yīng)是損壞程度較輕、不至于影響使用的器物。若有殘器物，則可能是打碎后隨葬時(shí)未將全部碎片隨入墓葬，或部分碎片混

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3219297