大興安嶺地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)
發(fā)布時(shí)間:2021-04-29 08:29
自從1985年中國(guó)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》后,文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念已經(jīng)逐步的深入人心,人們對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)也在不斷地深化和提高。我國(guó)歷史悠久、文化遺產(chǎn)資源十分豐富。大興安嶺地區(qū)地處我國(guó)最北部,屬于森林氣候環(huán)境,從這里走出了許多歷史上著名的游牧民族,是北方少數(shù)民族的搖籃。大興安嶺地區(qū)除了得天獨(dú)厚的森林資源和地緣優(yōu)勢(shì)以外,文化遺產(chǎn)資源也十分豐富。主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的舊石器時(shí)代遺址、鮮卑先民嘎仙洞遺址、近代工礦遺址;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的鄂倫春少數(shù)民族民俗等。近年來(lái)大興安嶺地區(qū)旅游事業(yè)不斷發(fā)展,但在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,文化遺產(chǎn)資源并沒(méi)有起到應(yīng)有的作用,所以應(yīng)當(dāng)從旅游學(xué)的角度與文化遺產(chǎn)理論相結(jié)合,充分對(duì)其進(jìn)行評(píng)估,發(fā)掘文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中的價(jià)值,并使大興安嶺地區(qū)的文化遺產(chǎn)得到合理的保護(hù)。本文以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo),利用考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科資料,并分析國(guó)家、黑龍江省、大興安嶺地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù),查找地方史志資料。反映大興安嶺地區(qū)整體的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀,并為大興安嶺地區(qū)文化遺產(chǎn)事業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)的充分結(jié)合提出可行性建議,以促進(jìn)文化遺產(chǎn)事業(yè)的保護(hù)和發(fā)展。
【文章來(lái)源】:東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:49 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
英文摘要
引言
一、大興安嶺地區(qū)的文化遺產(chǎn)
(一) 文化遺產(chǎn)的概念
(二) 文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和功能
二、大興安嶺地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(一) 大興安嶺地區(qū)舊石器時(shí)代遺址
(二) 大興安嶺地區(qū)鮮卑先民嘎仙洞遺址
(三) 大興安嶺地區(qū)的近現(xiàn)代遺存
三、大興安嶺地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(一) 鄂倫春少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(二) 大興安嶺地區(qū)漠河金礦的采金工藝
四、大興安嶺地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
(一) 旅游經(jīng)濟(jì)
(二) 大興安嶺地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)
(三) 大興安嶺地區(qū)旅游的特點(diǎn)
(四) 大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展存在的不足
五、文化遺產(chǎn)在大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展中的應(yīng)用
(一) 大興安嶺地區(qū)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)分析
(二) 保護(hù)性開(kāi)發(fā)鄂倫春民俗文化遺產(chǎn)資源
(三) 提升文化遺產(chǎn)在大興安嶺地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中作用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]制度建設(shè)與企業(yè)發(fā)展——以漠河金礦(1888-1897)為中心的考察[J]. 郭崇江. 集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[2]中國(guó)北方漁獵民族的歷史演變[J]. 都永浩. 黑龍江民族叢刊. 2007(06)
[3]鄂倫春族薩滿音樂(lè)[J]. 劉桂騰. 樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2007(04)
[4]“薩滿”詞源與詞義考析[J]. 郭淑云. 西北民族研究. 2007(01)
[5]民族民俗文化與民俗旅游[J]. 牟維珍. 黑龍江社會(huì)科學(xué). 2006(06)
[6]東北新石器文化格局及其與周邊文化的關(guān)系[J]. 趙賓福. 中國(guó)邊疆史地研究. 2006(02)
[7]黑龍江十八站遺址的新材料與年代[J]. 張曉凌,于匯歷,高星. 人類學(xué)學(xué)報(bào). 2006(02)
[8]論民俗旅游對(duì)旅游地民俗文化的“污染”與防治[J]. 閆喜琴. 貴州民族研究. 2006(01)
[9]論拓跋鮮卑部的早期歷史——讀《魏書·序紀(jì)》[J]. 姚大力. 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
[10]鄂倫春民歌的文化內(nèi)涵與形態(tài)研究[J]. 劉曉濱,劉遠(yuǎn). 中國(guó)音樂(lè). 2005(01)
碩士論文
[1]論民族文化振興與旅游開(kāi)發(fā)[D]. 劉廣銳.四川大學(xué) 2007
[2]中國(guó)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展研究[D]. 顧濤.廣西師范大學(xué) 2002
本文編號(hào):3167198
【文章來(lái)源】:東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:49 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
英文摘要
引言
一、大興安嶺地區(qū)的文化遺產(chǎn)
(一) 文化遺產(chǎn)的概念
(二) 文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和功能
二、大興安嶺地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(一) 大興安嶺地區(qū)舊石器時(shí)代遺址
(二) 大興安嶺地區(qū)鮮卑先民嘎仙洞遺址
(三) 大興安嶺地區(qū)的近現(xiàn)代遺存
三、大興安嶺地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(一) 鄂倫春少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
(二) 大興安嶺地區(qū)漠河金礦的采金工藝
四、大興安嶺地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
(一) 旅游經(jīng)濟(jì)
(二) 大興安嶺地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)
(三) 大興安嶺地區(qū)旅游的特點(diǎn)
(四) 大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展存在的不足
五、文化遺產(chǎn)在大興安嶺地區(qū)旅游發(fā)展中的應(yīng)用
(一) 大興安嶺地區(qū)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)分析
(二) 保護(hù)性開(kāi)發(fā)鄂倫春民俗文化遺產(chǎn)資源
(三) 提升文化遺產(chǎn)在大興安嶺地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中作用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]制度建設(shè)與企業(yè)發(fā)展——以漠河金礦(1888-1897)為中心的考察[J]. 郭崇江. 集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[2]中國(guó)北方漁獵民族的歷史演變[J]. 都永浩. 黑龍江民族叢刊. 2007(06)
[3]鄂倫春族薩滿音樂(lè)[J]. 劉桂騰. 樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2007(04)
[4]“薩滿”詞源與詞義考析[J]. 郭淑云. 西北民族研究. 2007(01)
[5]民族民俗文化與民俗旅游[J]. 牟維珍. 黑龍江社會(huì)科學(xué). 2006(06)
[6]東北新石器文化格局及其與周邊文化的關(guān)系[J]. 趙賓福. 中國(guó)邊疆史地研究. 2006(02)
[7]黑龍江十八站遺址的新材料與年代[J]. 張曉凌,于匯歷,高星. 人類學(xué)學(xué)報(bào). 2006(02)
[8]論民俗旅游對(duì)旅游地民俗文化的“污染”與防治[J]. 閆喜琴. 貴州民族研究. 2006(01)
[9]論拓跋鮮卑部的早期歷史——讀《魏書·序紀(jì)》[J]. 姚大力. 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
[10]鄂倫春民歌的文化內(nèi)涵與形態(tài)研究[J]. 劉曉濱,劉遠(yuǎn). 中國(guó)音樂(lè). 2005(01)
碩士論文
[1]論民族文化振興與旅游開(kāi)發(fā)[D]. 劉廣銳.四川大學(xué) 2007
[2]中國(guó)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展研究[D]. 顧濤.廣西師范大學(xué) 2002
本文編號(hào):3167198
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