在旅游業(yè)發(fā)展如火如荼的今天,民族旅游日益受到海內(nèi)外游客的青睞,成為旅游世界里的一朵奇葩。民族旅游的真實性是民族旅游研究中的一個核心問題。旅游者在民族旅游中追求的是真實性基礎(chǔ)上的旅游愉悅,希望在民族旅游地可感、可觸、可想的是真實的文化存在。然而,在實際的民族旅游開發(fā)中總是存在著商業(yè)化現(xiàn)象,過度的商業(yè)化則會影響旅游真實性。因此,民族旅游開發(fā)最難的是如何把握保持民族文化真實性的尺度,以掌握真實性和商品化的平衡。本文以皇都侗寨為例,對基于真實性的民族文化保護與旅游開發(fā)進行探討。文章首先對民族旅游真實性研究現(xiàn)狀進行綜述,繼而闡釋了支撐本文的相關(guān)概念和理論,結(jié)合統(tǒng)計學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)理論進行研究。在綜述和相關(guān)理論的基礎(chǔ)上,文章選取皇都侗寨為案例,從民族文化旅游客體真實性和旅游者體驗真實性兩個層面進行分析和探究。在民族文化旅游客體真實性研究中,構(gòu)建了民族文化旅游符號體系,從民族文化表層符號和深層符號兩大方面分析了民族文化符號及其當代發(fā)展,對皇都侗寨文化符號進行了真實性解讀。在皇都侗寨旅游者旅游體驗真實性的研究中,以調(diào)查問卷統(tǒng)計分析為基礎(chǔ),使用定性和定量相結(jié)合的方法,對旅游者的動... 

【文章來源】：廣東財經(jīng)大學(xué)廣東省

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

皇都侗寨整體風(fēng)貌（自拍）

為具有更大價值的旅游符號。我國著名學(xué)者王寧認為，任何一種或一類文化都應(yīng)是文化載體、文化規(guī)則與文化意義的統(tǒng)一，即表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。表層結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)形態(tài)、行為方式和表征體系，與文化載體相對應(yīng)；深層結(jié)構(gòu)是文化的核心，包括一個民族的認知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、鑒賞品味等，與文化規(guī)則相對應(yīng)；意義結(jié)構(gòu)則是與文化意義相對應(yīng)的，不列入本文的引用范圍①。本文從旅游資源的角度理解民族文化，結(jié)合王寧文化觀的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，建立了民族文化旅游符號體系：民族文化表層符號、民族文化深層符號，前者又進一步從物質(zhì)文化與行為方式兩個層面進行符號分析。4.2.1 民族文化表層符號與當代發(fā)展4.2.1.1 物質(zhì)文化符號與當代發(fā)展（1）村寨環(huán)境氛圍侗族村寨大多坐落在河谷盆地、緩坡臺地、低山壩子或水文充足的半山隘口�；识级闭瘜儆诘湫偷纳铰春影缎痛迓�，強調(diào)風(fēng)水理念，注重山水配置。村寨倚靠山脈，溪澗縱橫，整體格局有機自然，內(nèi)部組織較為緊密，具有獨特的景觀空間結(jié)構(gòu)特征。

等分成 21 廊間，橋廊兩側(cè)設(shè)置通長直欞窗，四柱三間排架。橋兩端各設(shè)門，為重檐歇山頂式。橋身為重檐長廊，分設(shè)三座橋亭，建筑格式不一。兩邊橋三重檐，方形平面歇山頂式；中間橋亭有七重密檐，下三層為方形平面，上四層角攢尖葫蘆頂。普修橋已成為縣級文物保護單位，是法定保護范圍和建設(shè)控制地普修橋現(xiàn)為新寨與外界聯(lián)系的紐帶，是侗民的休閑娛樂場所之一。重陽樓 重陽樓始建于清光緒年間。樓高 6m，占地 30 ㎡，共有兩層，底層方形，頂部為四角歇山式二重檐。重陽樓是為老年人修建的休息娛樂的場所，是尊老敬老傳統(tǒng)美德的物質(zhì)符號展現(xiàn)。涼亭 皇都侗寨建有一個涼亭，與盤寨寨門相連。涼亭為一層木結(jié)構(gòu)坡屋頂設(shè)火塘，是盤寨村民日常休息、聊天的一處場所。

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3105095