傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與演變,到現(xiàn)在依然是人們田園詩歌的理想寄托和永遠(yuǎn)的家園。然而在當(dāng)今工業(yè)化、城鎮(zhèn)化浪潮中,鄉(xiāng)村出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)空心化、景觀碎片化、文化失憶化等“鄉(xiāng)村病”。伴隨著大旅游時(shí)代的到來和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,鄉(xiāng)村旅游成為中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個(gè)重要方向。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,新文化地理學(xué)對文化空間和空間生產(chǎn)過程的關(guān)注為我們探索以旅游推動(dòng)鄉(xiāng)村空間再生產(chǎn)和尋找鄉(xiāng)村振興動(dòng)力帶來了寶貴啟示。在此背景之下,研究鄉(xiāng)村旅游文化空間再生產(chǎn)的過程與機(jī)制,以深入理解文化空間在鄉(xiāng)村旅游化過程中的動(dòng)態(tài)變遷及其背后所蘊(yùn)含的意義,進(jìn)而為鄉(xiāng)村空間再生產(chǎn)和鄉(xiāng)村振興尋求到一條可行路徑,成為本文選題的出發(fā)點(diǎn)和要旨。通過對國內(nèi)外有關(guān)空間生產(chǎn)、文化空間、旅游文化空間生產(chǎn)的研究進(jìn)行文獻(xiàn)梳理,發(fā)現(xiàn)目前學(xué)界偏向于對旅游文化空間生產(chǎn)的文化認(rèn)知、運(yùn)作邏輯、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)問題的研究,而較少研究空間再生產(chǎn)的生產(chǎn)過程、內(nèi)在本質(zhì)、動(dòng)力機(jī)制及其時(shí)代意義。因此本文在引入、借鑒和提出相關(guān)概念基礎(chǔ)上,運(yùn)用空間生產(chǎn)論、文化生態(tài)論、地域功能生成論等相關(guān)理論,以“三生空間”為切入視角,深入研究武漢市黃陂區(qū)杜堂村旅游文化空間再生產(chǎn)的過程,揭示旅游文化空間再生產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)涵,并通過探索其空間再生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制找尋對鄉(xiāng)村振興的啟示和意義。首先,在深入武漢市黃陂區(qū)杜堂村進(jìn)行全面調(diào)研與訪談的基礎(chǔ)上,對其文化空間生產(chǎn)進(jìn)行分析闡釋。杜堂村在不同歷史發(fā)展階段塑造了不同的文化空間,形成文化空間的歷史序列,這是作為感知維度的杜堂村文化空間實(shí)踐。歷史發(fā)展過程中沉淀下來的核心文化在當(dāng)今被凝練成具有精神意義的旅游文化空間意象,形成了構(gòu)想維度的杜堂村文化空間表征。當(dāng)杜堂村借勢走上旅游發(fā)展之路后,其文化空間出現(xiàn)新變遷,進(jìn)入旅游文化空間的再生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了空間實(shí)踐基礎(chǔ)上和空間表征支配下的表征空間。其次,本文以“三生空間”為視角重點(diǎn)研究與分析了杜堂村旅游文化空間再生產(chǎn)的過程、格局及本質(zhì)內(nèi)涵。杜堂村“三生空間”演化過程表明杜堂村原文化空間在旅游介入之下發(fā)生旅游化演變,由當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造的生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間演變?yōu)闈M足居民和旅游者文化需求的旅游文化空間,因此杜堂村旅游文化空間再生產(chǎn)過程就是鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間的旅游化過程。在杜堂村空間用地格局上,原本相對獨(dú)立且單一的“三生空間”格局演變?yōu)椤叭诤稀钡膹?fù)合型旅游文化空間格局。新的鄉(xiāng)村旅游文化空間本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)、文化、精神的多維度再生產(chǎn),體現(xiàn)了文化生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演化。最后,本文探討了杜堂村旅游文化空間再生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制及對鄉(xiāng)村振興的啟示。在杜堂村旅游文化空間再生產(chǎn)過程中,原本單一的鄉(xiāng)村居民空間生產(chǎn)主體轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣a(chǎn)主體,組成以市場資本、政府政策、社區(qū)居民和外來群體為主的四類影響因素,它們之間的相互作用關(guān)系構(gòu)成杜堂村旅游文化空間再生產(chǎn)的“四力”驅(qū)動(dòng)機(jī)制。在此動(dòng)力機(jī)制下,杜堂村以旅游業(yè)為基,提振了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),鄉(xiāng)村物質(zhì)條件和生態(tài)環(huán)境得到改善;以文化為魂,推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的傳承與復(fù)興;以居民為本,完善了鄉(xiāng)村治理,激發(fā)了村民創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力,從而為實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富�！钡泥l(xiāng)村振興要求尋求到一條可行路徑。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：F592.7;G249.27
【部分圖文】：

圖１．１技術(shù)路線??

社會(huì)發(fā)展過程包括社會(huì)權(quán)力、利益關(guān)系、社會(huì)文化的變遷等，展現(xiàn)了一個(gè)從物質(zhì)生??產(chǎn)到社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)的廣闊視野。綜合國內(nèi)外理論研究可知，空間生產(chǎn)的運(yùn)作通常是??資本、權(quán)力和社會(huì)利益相互作用的結(jié)果，彼此之間構(gòu)成多維度空間生產(chǎn)邏輯（圖３．１?），??以此形成空間的社會(huì)化結(jié)構(gòu)和社會(huì)的空間性關(guān)系［５７］�！百Y本”通過投入生產(chǎn)和消費(fèi)??資料，為空間生產(chǎn)提供條件，空間又能夠?yàn)橘Y本創(chuàng)造利潤價(jià)值，資本在循環(huán)中完成??了“社會(huì)經(jīng)濟(jì)空間的生產(chǎn)”，這是空間生產(chǎn)推進(jìn)的根本原因所在�！皺�(quán)力”對空間??生產(chǎn)的作用主要體現(xiàn)為一種國家選擇行為，如政府和管理者主導(dǎo)的政策規(guī)劃、招商??引資、形象宣傳等，它通過介入資本循環(huán)過程，推動(dòng)了?“制度規(guī)則空間的生產(chǎn)”。??１１??

距離武漢市區(qū)８０公里，區(qū)位優(yōu)越。全村面積４６７７畝，其中水域面積５６６畝，??共有１３個(gè)自然灣，４７１戶，總?cè)丝?１７４８人。村莊處于黃陂５Ａ級(jí)景區(qū)木蘭文化生??態(tài)旅游區(qū)范圍內(nèi)，是武漢遠(yuǎn)郊不可多得的自然和人文旅游資源集聚地（圖４．１）。??自然稟賦方面，杜堂村為低山丘陵地貌，區(qū)內(nèi)地形起伏較大，植被以亞熱帶常綠落??葉混交林、農(nóng)作物、景觀苗圃和觀賞花卉為主，花園水庫和縱橫交錯(cuò)的水塘溝渠是??其重要的水資源景觀，全村生態(tài)環(huán)境整體良好。人文歷史方面，杜堂村木蘭文化底??蘊(yùn)深厚，史料作證其所屬的姚家集街正是木蘭真正出生地與木蘭縣治所在地，有關(guān)??木蘭的傳說故事在此地區(qū)廣為流傳。產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，杜堂村以農(nóng)業(yè)為基底，旅游業(yè)??為支柱，在合理種植茶葉、苗木、花卉、蔬菜等作物基礎(chǔ)上開發(fā)出觀光度假、休閑??娛樂、文化體驗(yàn)等多種旅游產(chǎn)品及附屬商品。２０１４年之前，杜堂村還是一個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)??村
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本文編號(hào)：2845602