非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明在歷史長河中世代傳承不可再生的文化瑰寶。在文化和旅游融合發(fā)展的大背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的旅游資源,旅游開發(fā)既有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承與保護(hù),又可助推于區(qū)域旅游的發(fā)展。近些年來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度逐漸升溫且呈現(xiàn)出一種密不可分的趨勢(shì),旅游化的保護(hù)與傳承趨勢(shì)越發(fā)明顯。古琴文化是中國傳統(tǒng)禮樂文化之精華,探究其旅游開發(fā)利用方式對(duì)演藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有重要意義。本文以古琴為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、專家訪談法、田野調(diào)查法等復(fù)合方法,實(shí)地調(diào)研了國內(nèi)涉及古琴元素的景區(qū),如古琴臺(tái)、伏羲古琴文化會(huì)館、中國古琴第一街等,了解我國古琴文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀;再通過訪問長沙區(qū)域各大琴館的方式,對(duì)古琴相關(guān)文化進(jìn)行了梳理,并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。最后運(yùn)用文獻(xiàn)研究法對(duì)國內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行分析與歸納,得出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用主要理論,為后文古琴文化旅游開發(fā)利用的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。研究顯示:國內(nèi)古琴文化旅游景區(qū)普遍存在開發(fā)不足、旅游產(chǎn)品單一、觀賞性和參與性缺乏、文化內(nèi)涵挖掘不充分等問題。鑒于此,筆者在大量調(diào)研與訪談的基礎(chǔ)上提出古琴文化旅游開發(fā)利用相關(guān)策略和古琴文化旅游開發(fā)利用模式。如“古琴+茶道模式、古琴+康養(yǎng)模式、古琴+研學(xué)模式、古琴+宗教模式等”。同時(shí),為確保古琴文化旅游開發(fā)利用的健康與穩(wěn)定,提出了古琴文化旅游開發(fā)利用的保障措施,強(qiáng)調(diào)了遵循科學(xué)發(fā)展觀、深挖古琴文化內(nèi)涵及相關(guān)人才培養(yǎng)的重要性,最后并對(duì)本文研究結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié),指出研究不足、創(chuàng)新之處及未來的展望。以期對(duì)國內(nèi)相關(guān)演繹類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化傳承與保護(hù)提供一定的借鑒意義。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：F592;J632.31
【部分圖文】：

圖 2-1.古琴的立體結(jié)構(gòu)圖2.1.2 文化旅游文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，兩者的關(guān)系雖然早已被學(xué)術(shù)界與旅游界所共知，但文化旅游這個(gè)概念的提出卻相對(duì)較晚。國內(nèi)學(xué)者魏小安最早提出文化旅游概念，隨后關(guān)于文化旅游的定義逐漸增多，一部分學(xué)者認(rèn)為文化旅游是以地域之間差異性為誘因，以文化的碰撞和融洽為過程和結(jié)果，具備民族性、藝術(shù)性、多樣性及互動(dòng)性等特征；有的觀點(diǎn)則認(rèn)為文化旅游是以鑒賞異國傳統(tǒng)文化、遺跡等為目的旅游活動(dòng)。但截至目前，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一定論[43]。但學(xué)術(shù)界較多贊同的一種觀點(diǎn)是文化旅游是一種新型的旅游類型，馬波[44]、李江敏[45]、李志飛[46]都提出文化旅游是旅游者以參光、參與等作為媒介，通過了解與熟悉特定文化群體的文化特性來達(dá)到增加知識(shí)與陶冶情操地目的地旅游活動(dòng)[47]，這與國際組織對(duì)文化旅游的定義相近。

圖 3-1 常見古琴的樣式圖譜文化的記譜經(jīng)歷了由口授到文字譜再到減字普的演進(jìn)過程[52]。口授是方法，是指琴家通過自己的言傳對(duì)琴曲的演奏方法來進(jìn)行具體描相傳的方式傳遞開來。但由于人的主觀性，很多口授的琴譜到最同的版本，存在一定地爭(zhēng)議，為改變這種窘?jīng)r，文字譜的記譜方。文字譜是將琴曲的演奏指法、壓弦走徽、音位音準(zhǔn)以漢字形式子，傳承精度和準(zhǔn)度高，對(duì)于琴曲的傳承與完善意義重大。琴曲蘭》是我國現(xiàn)存唯一的用文字譜來記譜的古曲，由六朝梁代丘明一千五百多年的歷史。《碣石調(diào)·幽蘭》相傳是由孔子所作之曲杏莊太音補(bǔ)遺》、《琴學(xué)叢書》等琴譜中�！俄偈{(diào)·幽蘭》的示如下所示:石調(diào)·幽蘭》第一句臥中指十上半寸許案商，食指中指雙牽宮商，中指急下與勾俱下住，末商起，食指散緩半扶宮商，食指挑商，又半扶宮商，縱容

字譜中可以看出除琴音彈奏所在的指法、弦數(shù)、徽位位姿勢(shì)和模糊的節(jié)奏時(shí)間形態(tài)描述，如“急下、許、散緩譜中已經(jīng)不用的指法符號(hào)，又如“牽、半扶、圓樓等”但如此一來，即使是一支簡短的曲子，記錄下它的譜子的事情。唐末后的琴人，為改善這種臃腫的記譜方式，與簡易，便發(fā)明了減字譜。減字譜，從形態(tài)上看是一種它是將一些與彈奏方法有關(guān)的關(guān)鍵字進(jìn)行縮減組合，來的減字符號(hào)。古琴演奏指法雖然繁多，但大多是在右手，即在“抹、挑、勾、剔、擘、托、打、摘”的組合下法，左手的指法主要是“吟、猱、綽、注、撞、進(jìn)復(fù)、曲子中大多起到裝飾音樂節(jié)奏的作用[54]。減字譜的琴譜如圖 2-3 和 2-4 所示：

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