【摘要】：民族文化是民族旅游地區(qū)的核心吸引力,民族文化舞臺(tái)展演成為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)和保護(hù)民族文化的有效途徑,舞臺(tái)展演中文化商品化現(xiàn)象成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。以往的研究較多關(guān)注文化商品化對(duì)民族文化的影響,但是針對(duì)具體旅游文化產(chǎn)品,從文化商品化的視角對(duì)其進(jìn)行細(xì)致研究的成果則相對(duì)較少。本文主要借助戈夫曼的舞臺(tái)展演理論和麥坎內(nèi)爾的舞臺(tái)真實(shí)理論,以瀘沽湖摩梭家訪為研究案例,采用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法和內(nèi)容分析法。首先,本文梳理了摩梭家訪舞臺(tái)建構(gòu)主體,共存在六大主體,借助戈夫曼的舞臺(tái)展演理論,分別對(duì)每一個(gè)利益主體進(jìn)行分析,總結(jié)六大主體之間的關(guān)系以及其在舞臺(tái)建構(gòu)過程中存在的權(quán)利特征。其次,重點(diǎn)圍繞家訪講解文本展開文本挖掘,采用內(nèi)容分析法對(duì)家訪講解文本進(jìn)行高頻詞、社會(huì)語義網(wǎng)絡(luò)分析,研究發(fā)現(xiàn)摩梭家訪舞臺(tái)講解文本內(nèi)容存在相對(duì)較高的相似度和重合度,例如講解的邏輯順序較為一致,家訪的情境導(dǎo)入內(nèi)容趨同等現(xiàn)象,因此,家訪的講解文本存在相當(dāng)程度的商品化現(xiàn)象。同時(shí),本文在摩梭文化的整體框架下,結(jié)合摩梭本土民族志與居民訪談材料,與家訪講解文本進(jìn)行對(duì)比分析,深入剖析家訪文化符號(hào),得出家訪文化符號(hào)在商品化程度上存在差異性。研究得出:家訪文化符號(hào)中所涉及的喪葬、宗教、祖母屋等文化符號(hào)的商品化程度相對(duì)較低;走婚、成年禮、生育等文化符號(hào)商品化程度較高;健康養(yǎng)生等文化符號(hào)商品化程度最高,始終以商品為載體,偏離摩梭文化內(nèi)涵。由此可見,民族村寨文化旅游開發(fā),應(yīng)針對(duì)不同文化符號(hào)采取差別對(duì)待的方式,并制定差異行商品化開發(fā)策略,實(shí)現(xiàn)民族旅游開發(fā)與傳統(tǒng)文化保護(hù)有機(jī)融合。最后在主客互動(dòng)的研究視野下,著重分析摩梭家訪從摩梭本土民族志的講解逐漸過渡到文化商品化的講解過程,研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)情境營銷和場景消費(fèi)是家訪實(shí)現(xiàn)商業(yè)盈利的重要手段。本文通過個(gè)案實(shí)證研究,著重關(guān)注摩梭家訪在舞臺(tái)展演中呈現(xiàn)的文化商品化,文章在戈夫曼的舞臺(tái)展演理論與麥坎內(nèi)爾的舞臺(tái)真實(shí)理論的基礎(chǔ)上,試圖為旅游活動(dòng)中少數(shù)民族家訪旅游產(chǎn)品提供研究視角,豐富以往的研究成果。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G127;F592.7
【圖文】：

圖 1 論文研究思維框架結(jié)構(gòu)圖六、研究意義首先，本研究選擇以瀘沽湖摩梭家訪作為研究對(duì)象，借用戈夫曼的社會(huì)學(xué)“舞臺(tái)展演”理論，分析摩梭家訪在舞臺(tái)展演的過程中，如何呈現(xiàn)文化的商品化傾向。關(guān)于戈夫曼的舞臺(tái)展演理論被運(yùn)用到旅游活動(dòng)中的研究是比較豐碩的，以往的關(guān)于舞臺(tái)展演的研究，較多的是存在理論與案例的結(jié)合，但是通過案例分析對(duì)理論進(jìn)行補(bǔ)充和豐富的成果相對(duì)較少。尤其關(guān)于研究舞臺(tái)展演過程中主體之間前臺(tái)與后臺(tái)的互動(dòng)，以及當(dāng)?shù)厝撕推渌嚓P(guān)利益者之間身份角色轉(zhuǎn)換等研究也較少，因此為本文的研究提供了立足的空間。其次，麥坎內(nèi)爾的“舞臺(tái)真實(shí)”理論中前臺(tái)與后臺(tái)的連續(xù)體中，似乎前臺(tái)與后臺(tái)之間一定存在某條界限，但是放到家訪活動(dòng)的研究中，僅僅從空間的層次去看待并不能分辨出前臺(tái)與后臺(tái)的界限，因此本研究希冀在一定程度上能夠豐富麥坎內(nèi)爾理論中關(guān)于前臺(tái)與后臺(tái)的 6 個(gè)層次類型。

30圖 2 家訪舞臺(tái)多元建構(gòu)主體關(guān)系示意圖綜上可知，關(guān)于家訪舞臺(tái)在建構(gòu)過程中，涉及六大主體以及他們之間在①[美]歐文戈夫曼著，馮鋼譯：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，北京：北京大學(xué)出版社，2008 年，第

第三章 摩梭家訪文化商品化表現(xiàn)研究表 1 洼垮講解員高頻詞①高頻詞 次數(shù) 高頻詞 次數(shù) 高頻詞 次數(shù) 高頻詞 次數(shù) 高頻詞 阿妹 86 腰帶 29 講解員 61 老人 23 阿哥 游客 75 小孩 29 告訴 46 外面 22 走婚 內(nèi)容顯示講解員在講解過程中，除了一些重要的關(guān)鍵人物，其中提及走婚的次數(shù)明顯較高。然而講解員口中的腰帶既包括摩梭傳統(tǒng)文化中的也包括了講解員重點(diǎn)向游客講解的銀腰帶。其次是關(guān)于走婚文化及摩梭人的介紹中，“外面”一詞多次提及也是為了與外界形成鮮明的對(duì)比，凸顯化的獨(dú)特性，吸引游客的注意，并滿足游客對(duì)異質(zhì)文化的想象。對(duì)分詞之后的講解文本進(jìn)行社會(huì)語義網(wǎng)絡(luò)分析，結(jié)果如圖 3 顯示：

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本文編號(hào)：2805737